πρὸς τὸ εἶδος κυρίως φησι συντάττεσθαι τὴν διαφορᾶν, ἀλλ' οὐ πρὸς τὸ γένος. διόπερκαὶ πολλάκις ἂτοῦ εἴδους παραλαμβάνονται αἱ διαφοραι. καὶ συμπάσαι μὲν ὁμοῦ ῥηθεῖεν ανπερὶ τοῦ γένους. καθ' ἑαυτὴν δὲ ἑκάστη. κατὰ μὲν τῶν ὑφ' ἑαυτὴν, καθ' ὧν ἂν λέγηται, κατὰ πάν-των ῥηθείηἂν. κατὰ δὲ τοῦ γένους, οὐδάμως. οὐδὲ γὰρ μορφωτική ἐστιν ἑκάστου τοῦ γένους.διενήνοχε δὲ τοῦ εἴδους. ὅτι ἡ διαφορά ἐστὶ μετὰ τοῦ γένους. καὶ ἔσιν ἡ μὲν διαφορὰ, μορφητιςτοῦ γένους. τὸ δὲ γένος, ὥσπερ ὑποκείμενον προυπάρχει. ἔστιν οὖν ἡ διαφορὰ, συμπληρω-τικὴ οὐσίας ἁπλούστερον. ὡς τὰ εἴδη καὶ τὰ γένη συμπληρωτικὰ οὐσίας λέγεται. συμ-πληροῖ γὰρ τὴν ἄνθρωπον καὶ τὸ ζῶον. καὶ τὸ λογικὸν. ἀλλὰ τὸ μὲν ζῶον, μεθ' ὑποκειμένου καὶδιαφοράς. τὸ δὲ λογικὸν, ὡς ἁπλῆποιότης. κᾶν πάλιν τὸ λογικὸν προστεθείη μετὰ τοῦζώτι, τὸ μὲν, ἐξ ἀμφοῖν ἔσται ὡς σύνθετον. τὸ δὲ, προστιθέμενον πάλιν. οἷον τὸ θνητν ὡςι τγςἁπλη ποιότης. διὸ τὰ μὲν εἴδη καὶ τὰ γένη ὡς ὑποκείμενα, δεύτεραι οὐσίαι λέγονται. αἱδὲ διαφοραὶ, καθ' ὑποκειμέν ος μὲν λέγονται. οὐ μὴν εἰσὶν οὐσίαι. οὐ γὰρ εἰς τὸ εἶναι, ἀντοιόν δε εἶναι συμβάλλονται. οὐ μέντοι οὔτε συμβεβηκότα εἰσὶν, ὅτι συμβάλλονται εἰς οὐσίαν τούτων, ἅπερ εἰδοποιοῦσι. διὰ τοῦτο οὖν οὐδὲ ἐν ὑποκειμένω. τὸ γὰρ ἐν ὑποκειμέ-νω, καὶ χωρίζεται ἄνευ τῆς τοῦ ὑποκει μέν ο φθοράς. τὸ δὲ τῆς διαφορᾶς, τοιόνδε. ἄνευ φθορᾶςοὐ χωρίζεται. ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀχώριστον συμβεβηκός, φαίη ἄντις χωρίζεται ἄνευ φθορᾶς. ἀλλὰ κᾶνμη χωρίζηται τοῦτο, ἄνεσις ὅμως καὶ ἐπίτασις περὶ αὐτὸ θεωρεῖται. ὥσπερ περὶ τὸμέλαν τοῦ αἰθίοπος, εἰς ἄλλους τόπους μεταστάντος. καὶ ἡ τοῦ γάλακτος δὲ λευκότης.ηττόν ἐστι. μᾶλλον δὲ ἡ τῆς χιόνος. καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀχωρίστων συμβεβηκότων ὡσαύτως. ἐπὶδὲ τῆς διαφορᾶς, τὸ μᾶλον καὶ τὸ ἡττον οὐκ ἔστιν. οὔτε ἐν πλείοσιν εἴδεσιν ἢ ἀτόμοις, οὔτεἐν τῶ αὐτῶ. τοιαύτη δὲ οὖσα ἡ διαφορά, εἰ μὴ οὐσία ἐστὶ, μήτε συμβεβηκός. ταῦτον δὲεἰπεῖν, μήτε οὐκ ἐν ὑποκειμένω, μήτε ἐν ὑποκειμένωτίᾶν εἴη, εἴπερ πάντα τὰὄντα, ἢ ἐν ὑποκειμένω ἐστὶν, ἢ οὐκ ἐν ὑποκειμένω. ἀνάγκη οὖν ποιότητα οὐσιώδη τὴνδιαφορὰν εἶναι συμπληρωτικὴν τῆς οὐσίας, ἢ μέσην ποιότητος καὶ οὐσίας κοινόντινασύνδεσμον παρεχομένην. ταῖς μὲν οὐσίαις, πρὸς τὰ συμβεβηκότα. τοῖς δὲ συμβε-βηκοσι, πρὸς τὰς οὐσίας. ἡ γὰρ φύσις, οὐκ ἀμέσως ἀπὸ τῶν ἐναντίων εἰς τὰ ἐναντία μέ-ταβαίνειν φιλεῖ. ὥσπερ οὐδὲ ἀπὸ τῶν ζώων εἰς τὰ φυτά. ἀλλὰ μεταξύ τινὰ φύσιν τὴντῶν ζωοφύτων ὑπέστησε, συναγωγὸν ἀμφοτέραν τῶν ἄκρων καὶ συμπλήρωτικὴν. ἡ συνδετικὴν αὐτῶν πρὸς ἄλληλα. καὶ ἐνταῦθα τοίνυν μέσην ὑπέστησετὴν διαφοραν. κατὰ μέντι-νας, ὡς κεχωρισμένην ἀμφοῖν. κατ' ἄλλους δὲ, ὡς ἀμφοτέρων μετέχουσαν. ἄλλη δὲ ἄν γένοιτο δόξα τῶν λεγόντων. μὴ μόνον συμπληρωτικὴν εἶναι τῆς οὐσίας τὴν διαφορὰν, ἀλ'λὰ καὶ μέρος αὐτῆς. ἤτοι κατὰ τὴν ἐμπερίληψιν τοῦ ὑποκειμένου θεωρουμένην. ἢμέρος οὖσαντῆς κατὰ τὸ εἴἶδος οὐσίας. ἢ συναλλοιουμένην ταῖς πρὸς τὸ ὑποκείμενον σχέσεσιν. ὥστε περὶαὐτόπως αὐτὴν καὶ διατίθεσθαι διαφόρως. τὸσαῦται μὲν οὖν αἱρέσεις γένοιν τοᾶν περὶ τῶν διὰφορῶν. χρησίμη δέ ἐστιν ἡ περὶ αὐτῶν θεωρία πρὸς ὅλην τὴν τῶν κοινῶν κατηγοριῶν διδά-σκαλίαν. ἐνπάσαις γὰρ εἰσι ταῖς κατηγορίαις αἱ διαφοραὶ. ἀλλὰ τίς ἡ βελτίων δόξατης δι-αφορᾶς ἐν ταῖς εἰρημέναις σκοπεῖν ἄξιον. ἢ ὅτι τὸ μέσον ἕξει ποιότητος καὶ οὐσίας. διὸ καὶ συν-