ἀμφοῖν. τῶν γὰρ ζώων τὰ μέν ἐστι ποηφάγα. τὰ δὲ, σπερμοφάγα. τὰ δὲ, αρκοφά-γα. καὶ τῶν ὀρνέων δὲ, αἱ αὐταὶ ἂν εἶεν διαφοραί. ἑτέρας δὲ οὐχ ἁπλῶς εἶπετὰςδιαφορὰς, ἀλλὰ τῶ εἴδει ἑτέρας. ἐπειδὴ πολλάκις καὶ τῶν ἑτέρων γενῶν, οἷο ζώου καὶσκεύους, αἱ αὐταὶ δοκοῦσι διαφοραὶ. καὶ γὰρ τῶν ζώων τὰ μὲν, ἔστιν ὑπόποδα. τὰ δὲ,ἄποδα. καὶ τῶν σκευῶν ὁμοίως. ὑποποδα μὲν, κλίνη. τράπεζα. τρίπους. καὶ τὰ τοιαῦτα.ἄποδα δὲ, τὰ πολλὰ. ἀλλ' οὐκέτι τῶ εἴδει αἱ αὐταὶ διαφοραί εἰσιν, ἀλλὰ κατὰ ὁμωνυμί-αν. οὐ γὰρ ταὐτόν ἐστι τῶ εἴδει ζώου ποὺς, καὶ κλίνης. κατὰ μεταφοραν γὰρ τὸ ἕτερον ἀπὸ τοῦἑτέρου λέγεται, τῶ ὀνόματι μόνον, ἀλλ' οὐχὶ καὶ τῶ πράγματι κοινωνούντων. χρηδὲ καὶ τοῦτοεἰδέναι, ὅτι τῶν ἑτέρων γενῶν, ἀλλ' οὐ τῶν ἑτερογενῶν δεῖ ὑπάναγινωσκειν. ἑρμῖνοςδὲ, ἑτέρας τῶ εἴδει βούλεται εἶναι τὰς διαφορὰς, τῶν μὴ ὑπάλληλα γενῶν, ἀλλ' ἑτέ-ἄμφω δὲ ὑπὸ ἓν ἀναγόμενα. ὡςρων. διό τι φησίν, ἔστι τινὰ γένη, οὐχ ὑπάλληλατρ πτηνὸν καὶ τὅ πεζόν, ἄμφω ὑπὸ τὸ ζῶον. καὶ τούτων εἰσὶ τινὲς αἱ αὐταὶ διαφοραί. καὶ τὰὸστι α εἶτοῦ πτηνου, ὅ μὲν, διποῦν ἐστι. τὸ δὲ, τετράπουν. ὡς γρυψιστορεῖται, καὶ σφίγξ καὶ τοῦ πεζοῦὁμοίως. ἀλλ' οὐχὶ τῶ εἴδει αἱ αὐταί εἰσιν αὗται διαφοραὶ, ἀλλὰ γένει. ζώω γάρ εἰσι πρῶτῶς διαφοραί. διὰ τοῦ τόφησι τῶν μὴ ὑπάλληλα. οὐχ ἁπλῶς ἑτέρας, ἀλλὰ τῶ εἴδειἑτέρας εἶπε τὰς διαφορας. καὶ γὰρ αῦται τῶν μὴ ὑπάλληλα οὖσαι, κᾶν αἱ αὐταὶ δοκῶσιν, ἀλλ' οὐ τῶ εἴδει εἰσὶν αἱ αὐταὶ, ἀλλὰ τῶ γένει. εἰ μέντοι ὁ ἀριστοτέλης ἕτερα γένη καὶμὴ ὑπάλληλατίθεται, οὐ μόνον ὧν μὴ ἑστιθάτερον ὑπὸ ' ἕτερον, ἀλλὰ καὶ ὅσα μὴ ἄμ-φω ὑφ' ἓν ἀνάγεται. ταῦτα γὰρ τὰ ἕτερα γένη, ὅσα μηδὲν ἔχει κοινὸν γένος. ὥσπερ καὶἑτεροειδὴ, τὰ μὴ ἔχοντα κοινὸν εἶδος. ὡς δῆλον ἐκ τῶν παραδειγμάτων, οὐχρεία τῆςτοσαύτης αἰτιολογίας. καὶ γὰρ εἰ ὁμογενή ἐστιν ὧν τὸ αὐτὸ γένος, ἑτερογένη ἂν εἴη, ὧν ἕτε-ρα τὰ γένη ἐστιν. ὁ μέντοι πορφύριος, τῶν τέρων γενῶν ἑτέρας τῶ εἴδει τὰς διαφο-ρὰς εἰρῆσθαι φί. διό τι τῶν ὑπὸ τὰ ἕτερα γένη εἰδῶν, ἕτεραί εἰσιν αἱ διαφοραὶ. ἕτεραγὰρ γένη, ζῶον καὶ ἐπιστήμη. καὶ τοῦ μὲν ζώου, εἶδος ἐστιν ὁ ἄνθρωπος. τῆς δὲ ἐπιστήμης, ἢμουσική. καὶ εἰσιν ἕτεραι τούτων αἱ διαφοραί. ὥστε εἴη ἂν λέγων, ὅτι τῶν ἑτέρων γενῶνκαὶ μὴ ὑπαλληλατεταγμένων αἱ κατὰ τὰ εἴδη διαφοραὶ, ἕτεραι. κάλλιον δὲ ἴσως τὰςεἰδοποιοὺς ἀκούειν, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ πορφύριος προίῶν ἀξιοῖ. οἱ δὲ περὶ τὸν νικόστρατον,ματαιολογίαν ἐγκαλοῦσιν ἐν τούτοις. τίς γάρφησιν ἀγνοήσει, ὅτι ἐπιστήμη ἐπιστή-μῆς, οὐκ ἄνποτε τῶ διποδιδιενέγκοι, ἢ τετράποδι. ὥσπερτρ ζῶον. ἀλλὰ πρῶτον μὲνκᾶν τοῦτο σαφές ἐστιν, οὐκέτι καὶ ἐκεῖνο ὁμοίως δῆλον. ὅτι τῶν ὑπαλληλα, οὐδὲν κωλύειτὰς αὐτὰς εἶναι διαφορὰς. ἔδει δὲ περὶ ἀμφοῖν ἅμα τῶν ἀντικειμένων εἰπεῖν. ἔπειταὁρᾶς ὅτι οἱ περὶ τὴν ἑρμῖνον τὰ ἕτερα καὶ μὴ ὑπαλληλα οὐ καλῶς ἐξελέξαντο, νομί-σαντες καὶ μὴ ὑπαλληλα ὄντα, δυνατὸν εἶναι ὑφ' ἓν ἀνάγεσθαι γένος. οὕτως οὐκ ἣνπρόχειρος ὁ λόγος, καν τὰ παραδείγματα καλῶς ληφθέντα σαφῆ τὸν λόγον ποιή.αἰτιῶνται δὲ καὶ ἐν τοῖς ὑπάλληλα γένεσιν. ὅσαι τοῦ κατηγορουμένου φην διαφοραὶ,τοσαῦται καὶ τοῦ ὑποκειμένου ἔσονται. ὄντων γὰρ ὑπαλλήλων, τοῦ ζώου καὶ τοῦ λογικοῦζώου, ἐπειδὴ τοῦ ζώου διαφοραί εἰσι τό, τε λογικὸν καὶ τὸ ἄλογον, πῶς οἷοντε τοῦ λογικοῦζώου, τὸ μὲν, εἶναι λογικὸν. τὸ δὲ, ἄλογον. ἀλλ' ὁ μὲν βοηθὸς ἐνδοὺς τῆ ἀπορία, μετα-