CapitulumSextum

quia de data elemoſina nullā ſuſceperat ſb̓leuatōeꝫ. qꝛ erat illicite ꝯgregata. Sꝫ rogauit vt daret certā aliā quātitatē licite acquiſitā. ⁊ ſic ſentiret ſuffragiū. qd̓ et factū eſt. ⁊inde eductus in refrigeriū. Sed et quecūqꝫelemoſina detur ꝓ defūctis. ſiue ꝑ amicos ſiue ꝑ extraneos. eis valet ſi in purgatorio ſūtEt ratōne redemptōnis. qꝛ ille ꝑ elemoſinascaptiuū redimit: ſicut etiā frequēter fit ī curijs ſecularibꝰ. Si tn̄ ille qͥ facit hoc ſit in gͣtia ꝯſtitutus. Ualet ⁊ ratōne interceſſionisi. oratōnū et miſſarū. que fiūt ab hijs qͥ elemoſinaꝫ recipiūt. Et hoc ſiue ſit malus illequi elemoſinā preſtat. ſiue ſit malus ip̄e ſacerdos. clericus vel religioſus accipiēs ẜmtho. in. iiij. Et ratō eſt. qꝛ cū ſint tales mīſtrieccleſie. et eccleſia ꝑ eos oꝑetur: nec poſſintfruſtrari oratōes eccleſie: ideo qd̓ debent. velfaciūt miniſtri eccleſie. deus acceptat. Et ſiad ſui ꝑnitiem mīſterio vtant̉. Et ideo notorij mali nō debent ad hmōi defacili induci.Et ẜm b. tho. in. iiij. quanto culpa in p̄ſentimagis radicat̉ in ſubiecto ꝑ inordinatā affectionem ⁊ aſſuefactōeꝫ: reſpondet in purgatorio acerbitas pene ceteris paribꝰ. ⁊ grauiori culpe reſpondet illi diuturnitas pene.¶ Quartus modus deducēdi aīas de purgatorio in refrigeriū. eſt afflictō ꝓprij corporisꝑ peccatis accepta: puta. ieiuniuꝫ. vigilia.abſtinētia. ꝑegrinato. ratōne laboris ibi tollerati nō ratōne indulgētie poſite ad talē eocleſiā. niſi forma indulgētie expreſſe hoc cōtineret. vt .ſ. ꝓdeſſet ⁊ viuis ⁊ mortuis aliternō valēt ẜm tho. in. iiij. Similit̓ ⁊ maceratio carnis ꝑdiſciplinā valet ꝓ eis aſſumptaUnde ⁊ de beato dn̄ico legit̉. ꝙ quaſi om̄i nocte vnā diſciplinā int̓ alias cū cathena ferrea uſqꝫ ad ſanguinem ſibi dabat. pro ſubleuamine defunctorum.¶ De cognitōne anime ſeꝑate. Capi. vj.E ꝯgnitōne anime ſeꝑate. Et pͥmo ꝙ cognoſcit aīa ſeꝑata: ſed nō ꝯuertēdo ſe ad fantaſmata. ſic̄ cū ē vnita. Pro cuius declaratōe dicit b. tho. in pͥma ꝑte. q. lxxxix. arti. j. Ꝙ cū nihil oꝑet̉ niſi inꝙͣtuꝫ eſtactu. modus operādi vniuſcuiuſqꝫ rei. ꝯſeqͥtur modū eſſendi ip̄ius. Habet aūt aīa aliūmodū eſſendi cū eſt ſeꝑata. manēte tn̄ eabeꝫnatura aīe. Anime igit̉ ẜm illū modū eſſendi quē habet cum eſt corpori vnita. ꝯpetit eimobus intelligēdi. qͥ eſt ꝯuertēdo ſe ad fantaſmata corpoꝝ. que in corporeis organisſūt. Cum aūt fuerit a corꝑe ſeꝑata. ꝯpetit eimodus intelligēdi ꝑ ꝯuerſionē ad ſuꝑiora.⁊ ad ea que ſimpl̓r intelligibilia ſūt. ſicut etalijs ſubſtātijs ſeꝑatis. Unde modꝰ intelligē

di ꝑ ꝯuerſionē ad fantaſmata. eſt ei naturalis ſicut ⁊ corꝑi vniri. Sed eſſe ſeꝑatū a corpore eſt p̄ter ratōnē ſue nature. Et ſimiliterintelligere abſqꝫ ꝯuerſione ad fantaſmata.¶ Ꝙͣuis intellige̓ ꝑ ꝯuerſionem ad ſuꝑiora.ſit ſimpliciter nobilius ꝙͣ intelligere ꝑ conuerſionem ad fantaſmata: tn̄ talis modꝰ intelligendi prout erat poſſibilis anime. eratimꝑfectior. Quod ſic declarat̉. In ſubſtātijsintellectualibus inuenit̉ virtus intellectiuaꝑ influentiā diuini lumīs. qd̓ in pͥmo pͥncipio eſt vnū et ſimplex: et quātomagis creature intellectuales diſtāt a pͥmo lumine. tatomagis diuidit̉ illud lumen et diuerſificatur. Et inde eſt ꝙ deus ꝑ vnā eſſentiā om̄iaintelligit. Superiores autem intellectualium ſubſtantiarū. etſi ꝑ plures formas ītelligant: tamē intelligūt ꝑ pautiores et magis vniuerſales ⁊ virtuoſiores ad ꝯprehenſionem rerū. ꝓpter efficatiā virtutis que eſtin eis. In inferioribꝰ autē ſūt forme magis⁊ minꝰ vniuerſales ⁊ minꝰ efficaces. ad app̄henſionē rerū inꝙͣtum deficiūt a virtute intellectiua ſuꝑiorū. Si ergo inferiores ſubſtantie haberēt formas in illa vniuerſalitate qua habēt ſuꝑiores: que nō ſūt tante efficatie in intelligēdo: nō acciperēt ꝑ eas ꝑfectam cognitōeꝫ de rebꝰ: ſed in quadā ꝯmūitate ⁊ ꝯfuſione qd̓ aliqualiter apparet in hominibꝰ. Nam que ſūt debilioris intellectusꝑ vniuerſales ꝯceptōnes magis intelligētiūnō accipiūt ꝑfectā cognitōeꝫ niſi eis ſingl̓ain ſpāli explicētur. Inter ſubſtātias autemintellectuales manifeſtum eſt vltimas eſſeanimas humanas ẜm ordinem nature. hocautem ꝑfectō vniuerſi exigebat. vt eſſēt diuerſi gradus in rebus. ¶ Si igit̉ anime humane ſic eſſent inſtitute a deo. vt intelligerent ꝑ modū qui ꝯpetit ſubſtātijs ſeꝑatis.nō haberēt cognitōeꝫ ꝑfectā: ſed confuſam.et in ꝯmuni. Ad hoc ergo vt ꝑfectā ⁊ ꝓpriāpoſſint habere cognitōeꝫ de rebus. ſicut naturaliter ſūt inſtitute vt corꝑibus vnianturet ſic ab ipſis rebus ſenſibilibus cognitōemꝓpriam de eis accipiāt: ſicut homines rudesad ſcientiam induci nō poſſunt. niſi per materialia exempla. Et ſic patet ꝙ ꝓpter melius anime eſt. vt corpori vniatur: et intelligat in corpore per conuerſionem ad fantaſmata: et tamen ſeꝑata poteſt habere aliummodum intelligendi. ¶ Quod aūt dicit ph̓sin. iij. de anima. ꝙ intelligere corrupto qͦdāmodo interiꝰ vt fantaſma intelligit̉. de modo intelligendi ꝑ conuerſionē ad fantaſmata. quē in corꝑe aīa habet: qui modꝰ deficitꝑ mortē vt dictū eſt. Intelligit autē animaſeꝑata. nō quidem ꝑ ſpecies innatas. qꝛ nōhabet. cuꝫ a principio ſit vt tabula raſa. necper ſpecies quas abſtrahat a ſenſibus. quia