CapitulumNonum

pel glorie tendunt. quia ligatus tunc eſt ineis pſus ratōnis. nec tūc merentur vel demerētur. Sed cum quis ratōne vtitur. ſi ad malum vtitur vel vti poteſt. ſi ad maluꝫ vtiturea: ambulat perſus infernum. Iuxta illudSophonie. j. Ambulabunt vt ceci. quia domino peccauerūt. Ceci aūt ambulādo in foueam cabunt. et ſic peccatores in infernum.Si aūt quis ratōne vtitur ad bonuꝫ. verſusſuꝑnam hieruſalē ambulat ꝑ viā caritatis.ad quod hortabat̉ apl̓us: dicens. Ambulate indilectione. ad Ephe. v. ¶ Locus debitimotus ratōnis humane eſt eccleſia militās.Unde dicit pͣs. In domo dei ꝓut declarat hiero. xxiiij. q. j. omnibꝰ ꝯfideratis. Et qꝛ domūtuā decet ſanctitudo ait pͣs ad dn̄m. ideo extra iſtam domū ſūt numero et merito om̄esinfideles. merito autē extra ip̄am ſunt malixp̄iani. Vnde dicit Hiero. de peni. di. j. ꝙ eccleſia nō ē habens maculā neqꝫ rugam. maculam .ſ. iniquitatis. rugaꝫ infidelitatis. Etideo qui eſt aliqua ſorde peccati pollutus. deeccleſia dici non poteſt. Talis ergo non ambulat in domo dei. ſꝫ in domodÿaboli .i. īmitatione malicie eius. in qua quieſcit ⁊ demūin inferno. vt dicere valeat. Infernus domꝰmea eſt Iob. xvij. ¶ Ꝙͣtum ad tertium ſciēdum ꝙ perfecta actio hominis vnde meritūet premium acquirit: eſt conſenſus in bonū.de quo loquitur pͣs hic cum dicit. Ambulauimus in domo dei cum conſenſu. Sed ſciendum ꝙ eſt triplex ꝯſenſus bonus. excludenstriplicem malum cōſenſum. Primus eſt intelligentie et volūtatis. Secundus ſentētieperitatis. Tertius eſt modeſtie ꝯformitatis.Primus igitur ꝯſenſus eſt. quādo intellectus et voluntas ꝯueniūt in vnum. vt videlicet quod intelligit intelligētia per fidem: voluntas illud velit oꝑari per amorem. UndeAugꝰ dicit. ꝙ credere eſt cū aſſentōne cogitare. Cogitare eſt actus intelligētie ſiue rationis. et aſſentire actus voluntatis. Et hecduo ſunt tanꝙͣ vir et vxor. Intelligētia vxoreſt q̄ materiā aminiſtrat generatōnis filioꝝid eſt productōnis bonoꝝ operū. Affectusaūt tanꝙͣ vir formā preſtans. et ꝯplementūoperuꝫ ip̄orum in directōnem. De coniugioſpiritali intelligi poteſt illud Eccͣi. ꝙ dicit.Bene placitum eſſe ſpiritui ſuo ⁊ probatumcoram deo et hominibꝰ .ſ. vir et mulier ſibiconſentientes Eccͣi. xxv. Et de his etiam illud exponitur Math̓. xviij. Si duo ex vobisconſenſerint ſuper terram. de omni re quampetierint: fiet eis. Et iſte eſt bonus ꝯſenſus.in quo ambulant qui ſunt in domo dei .i. eccleſia. excludens malorū conſenſum qui fita ſuggeſtione diaboli. de quo Thobie. iiij. dicitur. Uide ne aliquando peccato cōſentias.Ande et Auguſtinus dicit de pe. di. ij. ſicut.

ꝙ prima differentia peccati mortalis eſt cuꝫ. Q. Iin corde conſentitur libidini .i. delectationicuiuſcunqꝫ peccati mortalis. Quod figuratum eſt ſcd̓m ipſum in puella mortua. ſꝫ adhuc in domo retenta Math̓. ix. ¶ Secūdusꝯſenſus bonus. eſt ꝯſentire ſententie veritatis determinate per eccleſiam. nec diſcrepari a ꝯmuni ſententia doctoꝝ. et ſi aliquandoꝓprio intellectui aliud videatur. Unde Apl̓sad Ro. xij. Non alta ſapientes ſed humilibꝰꝯſentientes. Nonſolum humilibꝰ ꝑſonis ſedetiā humilibꝰ verbis et ſententijs. ⁊ ſi intellectus clare nō videat. Cum iſto conſenſu ambulauerunt omnes qui in domo dei .ſ. eccleſie habitauerunt. Nam et doctores vt Hiero. Iauguſtinus. et alij. ⁊ ſi in aliquibꝰ diuerſa ſenſerint et contraria. non tamen illa erant adfidem pertinētia. vl̓ mores neceſſarios ad ſalutem. In huiuſmodi em̄ ambulauerunt cūconſenſu. ſi bene intelligātur verba eoruꝫ.ꝙͣuis aliquando videantur diſſentire. Et hicconſenſus bonus excludit conſenſum hereticoꝝ. qui conueniūt in errore ꝯtra veritatem fidei eccleſiaſtice. Sicut et Paulus anteꝯuerſionem cōſentiebat iudeis ꝑſequentibꝰfideles dicens Act̉. xxij. Ego conſentiebam⁊ cuſtodiebam veſtimēta .ſ. lapidantiū Stephanum. Et hi infideles figurātur per vulpes ſampſonis que ſūt animalia multū malicioſa. habentes caudas colligatas inſiml̓.ſꝫ facies contrarias ſibi. Sic heretici in materia erroris ſui diſſentiunt. et aliquādo manifeſte contrarij ſunt. Sed in cauda .i. in cōcluſione ſue doctrine ꝯſentiunt et vniti ſūtſ. in recedēdo a veritate fidei. ¶ Tertius cōſenſus bonus eſt ꝯformitatis in moralibus.Unde pͣs ad dominū loquens: ait. Habitarefacies vnanimes in domo. Conſentiūt enimqui ambulant in domo dei in viuēdo vniformiter. ꝙͣtum ad ea que ſunt neceſſaria ad ſalutem: euitando peccata. Et hic bonus conſenſus excludit conſenſum iniquorū. de quibus Apl̓s ad Ro. j. Digni ſūt morte nōſolūqui faciunt ſed etiam qui conſentiunt facientibus. Et. ij. q. j. notum. dicitur. Facientemet ꝯſentientem par pena ꝯſtringit. ¶ Conſenſus autem ad malum alterius poteſt intelligi tripliciter. Primo auctoritatiue. cuꝫſ. aliquis preſtat auctoritatem et defenſionēmalefacienti. et hic quanto grauius peccattanto maiori debet pena cōſtringi. Vnde. xj.q. iij. dicit Iſidorus. Qui ꝯſentit peccantibꝰet defendit alium delinquentem: maledictuserit apud deum et homines. et acrius coarceatur ꝙͣ qui peccauit. Secūdo ꝯſentit quiscooperatiue. De quo ꝯſenſu dicit Iſido. ea.q. Siquis alterius errori conſentit: ſciat ſecum illo ſimili modo culpabilem iudicandūTertio modo ꝯſentit quis neglectiue .i. ne-