CapitulumOctauum

glorificatus eſt deus. Significat autem berſabee eccleſiam vxoreꝫ dauid .i. xp̄i. que edocta a ſpū ſancto et conſilio eius directa. poſtulat a xp̄o regnum eternum pro vero filieſuo. quolibet .ſ. iuſto: timens ne ei auferatab adonia .i. a dÿabolo. cum ſatellitibꝰ ſuisquo obtento glorificatur deus in conſilio ſāctorum. deſtruens per eos conſilia malignorum: ſicut deſtruxit per chuſi amicum Dauid conſilium achitophel. quod erat contrabonum populi: qui achitophel erat tāte reputationis in conſilijs. ꝙ om̄es homines adeum recurrerent ſicut ad deum. ij Reg. xvj.Et hoc in figuram: ad ſignificandū ꝙ conſilia pͥncipum tirānorum. philoſophorum ⁊demonū. ex quibꝰ intendebāt populū dei ſubuertere. Uiſitauit deꝰ ꝑ amicos ſuos .ſ. apoſtoloꝝ. martirū ⁊ doctoꝝ. Iuxta illud Iob.xij. Adducit .ſ. deus ꝯſiliarios in ſtultū finēSic ⁊ phariſeoꝝ qui abiere ⁊ ꝯſiliū fecerūtcū ſaduceis. vt caperent eū in ẜmone .ſ. ih̓mꝯfuſi ſunt ⁊ deus glorificatꝰ ē Math̓. xxij.Eſt autem ſciendum ꝙ. §. iij.triplex eſt genus conſilij.Primū ē ꝯſiliū internale qd̓ qͦs ſibip̄i īfert.Scd̓m ē ꝯſiliū ꝑticulare qd̓ qͥs alteri affert.Tertiū ē ꝯſiliū generale qd̓ qͥs coītati ꝯfert.¶ Conſilium primum .ſ. internale eſt quodquis facit in ſemetip̄o. cuꝫ videlicet aliquit̉occurrit agendum dubium. inueſtigat ratōſi illud eſt bonum vel malum. et ſi bonumquibus medijs ſit vtendum. adducendo diuerſa exempla in ſe. quibus poſſit illud iudicari bonum vel malum. Et de hoc diciturſine conſilio nihil facias. et poſt factum nōenitebis Eccͣi. xxxij. Quod intelligit veneabilis caſſianus de conſilio interiori. Et ſaomon ꝓuerb̓. xiij. ait. Aſtutus .i. prudensmnia facit cum conſilio. et intelligit̉ omtia .ſ. que ſunt dubia vbi conſiliū exigitur.lam de certis et neceſſarijs ſimplicit̓ vel exuppoſitione alicuiꝰ finis. nō oportet conſiliri: quia ratio abſqꝫ inquiſitione que pertiet ad conſilium. ſubito iudicat illud agenum. Non em̄ oportet eum qui vult viuereonſiliari: ſed debꝫ comedere quia hoc neceſirium eſt et certum. Et ſimiliter qui vultiluari. non oportet conſiliari de obſeruanis preceptis. ꝙ hoc certum et neceſſariumt. Iuxta illud Math̓. xix. Si vis ad vitamīgredi ſerua mandata. Nec oportet vti veꝯcitate ſeu precipitatione ſed magis matuitate. Unde calixtus papa. Non precipitenus inquit conſilia et opera noſtra. Nos eīempore egemus. vt maturius quid agamꝰiſ. l. ponderet. Et areſto. in libro ethicorū.portet quidē tarde ꝯſiliari. velociter autēexequi ꝯſiliata. Nonſolū auteꝫ ꝯſilio mētisnueſtigandum eſt. ſi opus agendum ſit bo

num vel malum: ſed etiam quod eſt bonumvel melius. vt melius eligatur ceſſante impedimento. Verbi gratiā. Cum inquirit qͥsin ſeipſo. vtrū debeat mr̄imoniū ꝯtrahere.vel ſolutuꝫ manere. conſideret bona vl̓ mala grauamina vel leuamina. que inde ſibi cōtingere poſſūt. Nam vxorem ducendo. ſi ipſaerit vana vel iracunda. male ſibi habebit etparum quietis. vt em̄ dicitur Eccͣi. xxv. Nōeſt ira ſuꝑ iram mulieris. et non eſt malitiaſuper malitiam eius. Oportebit etiā te ſolicitari. quomodo ei placeas. Sed et de expēſis ornamentorum eius. et gubernatione familie. prouidere tibi neceſſarium erit. ⁊ parum temporis valebis deo vacare. Ꝙ ſi ſolutus remanes. tui ſoli cure incūbis. contētiones et querelas mulierum vitabis. Suſpitōnibus multis carebis. ⁊ quod deo ē placitum poteris facere. et merituꝫ auge̓. Primum igitur .ſ. matrimoniū. et ſi bonum ſit.ſcd̓m tamen .ſ. continētia virginalis meliusUnde apl̓us. jͣ. ad Corin. vij. Si nupſerit virgo benefacit. ⁊ ſi non nupſerit melius facitUerū quia nō omnes capiunt verbū. Siqͥsvidetur continere non poſſe. melius ſibi eſtmatrimoniuꝫ ꝯtrahere. Unde apl̓us ī dictoca. Melius eſt nubere ꝙͣ vri .i. diuerſis vitijscarnalibus incendi. ¶ Scd̓m conſilium eſtparticulare. quod alter exhibet alteri. Cumenim quis non eſt ſufficiens ſibi ad conſilium capiendum circa agenda. ab alio conſilium accipere debet. Quinÿmo circa ꝓpriaꝫvitam et obſcura pertinentia ad conſcientiam. ſibi credere nō debet: ſed conſiliari cūperitis et bonis vel ex libris doctoruꝫ. VndeThobie. iiij. dicitur. Conſiliū a ſapiēte ſemper inquire. Dicit̉ aūt quis ſapiens dupliciter. Uno modo ẜm qͥd. Alio modo ſimpliciter. Sapiens ẜm quid dicit̉. qui bene iudicat de fine alicuius artis vel miniſtri. et dehis que ducunt ad illum finem. Et ſic dicit̉ſapiens medicus. qui bene iudicat et de ſanitate et de medicinis conferentibus eam. Etſapiēs negociator dicitur. qui bene iudicatde lucro acquirendo. et de medijs ad ip̄m. etſic de alijs. Sed ſapiens ſimpliciter diciturqui bene iudicat. de vltimo fine totius vitehumane quod eſt deus. et de perducentibusad eum. Et hic eſt verus ſapiens et virtuoſus. Quia igitur Thobias dicit. A ſapienteſine alia additione. primo et principaliterconſilium querendum eſt a virtuoſo. etiā aſapienti .i. docto in factis conſcientie. Neqꝫem̄ a medico quis querit conſiliū .ſ. de negociatōe: ſꝫ a docto negociatore. Nec a negociatore de medicinalibus: ſed a perito medicoEt ſic de alijs. Aultomagis de pertinentibus ad animam. Vbi ſunt maiora dubia etmagis periculoſa. nō debꝫ quis indifferēter