PrimusTitulus

ſcilꝫ memoria. intelligētia. et voluntate. Inhoc tn̄ diſſil̓itudo: qͥa tres ꝑſone diuine ſūtdeus. ſed potētie aīe nō ſūt eſſentia aīe. ſedbi res eiꝰ ab ea fluētes. ¶ Tercia deꝰ eſt ſimplex oīno ita ꝙ nulla cōpoſitio ī eo reꝑit̉.neqꝫ ex materia ⁊ forma. neqꝫ ex ſubiecto etaccidente. nec ex eſſe et eſſentia. Et aīa nr̄aſimplex eſt ꝙͣtū ad hoc: qꝛ nō eſt ꝯpoſita exmateria ⁊ forma. ꝓut eſt hō ex corꝑe ⁊ aīa.et alia corꝑalia. ¶ Quarta deus eſt immortalis. j Thimo. j. Regi ſeculorum immortali ⁊cͣ. Et aīa ē immortalis. Iuxta illd̓ Sap̄.iij. Iuſtoꝝ aīe ī manu dei ſunt ⁊cͣ. Uiſi ſuntoculis inſipiētiū mori: illi aūt ſūt in pace.Conſiderata em̄ anima ẜm ſubſtantia ſuaꝫ(vt dicit Uincen. in ſpec. hiſto) incorruptibilis eſt: qꝛ non eſt ex ꝯtrarijs eiꝰ ſubſtantianec aliquid ſue nature ꝯtrarium habet a qͦpoſſit corrumpi. Similiter ꝯſiderata ꝙͣtumad formaꝫ que eſt potentia intelligendi: qͥaintellectus eſt capax oīm for̄aꝝ intelligibiliū. q̄ per ſe ſūt incorruptibiles. Sil̓iter ꝯſiderata ad fineꝫ ſuum. qua data eſt ei virtusſpeculatiua et motiua ꝑ quā ſe pt̄ ordinaread ſummū bonū. ẜm hoc manet voluntateprimi incorruptibilis et magnitudinē penevel p̄mij. Ex creatione habꝫ. vt actōne alterius non poſſit corrumpi niſi ex accōne dei.Ex relatione v̓o ad finē habet ꝙ velit deuseam non corrumpi. hec ille. De immortalitate tn̄ anime pleniꝰ infra ꝓbabit̉. Quinta ſimilitudo. deus inuiſibilis eſt Ioh̓. j. Deum nemo vidit vnꝙͣ. Eſt eī ſp̄s Ioh̓. iiij. Deus ſpūs eſt. et ſenſus corporalis non eſt app̄henſiuus rei ſpūalis ſed corꝑalis. Qd̓ aūtdixit Iacob Gen̄. xxxij. Uidi deū facie ad faciem. intelligēdum eſt ẜm magiſtꝝ in. ij. ſētentiaꝝ. quia vidit aliquē angelū in ſpeciecorꝑali apparēteꝫ. deum rep̄ſentantem. Itaet aīa inuiſibilis eſt: quia ſpūs eſt. Un̄ xp̄cī cruce ait. In manꝰ tuas dn̄e cōmendo ſpiritum meū .i. animaꝫ. Un̄ oculis corporeisvideri non pt̄. Qd̓ aūt dicit Grego. in. ij. dÿ̄alogoꝝ. b Benedictū vidiſſe aīaꝫ ſororis ſcꝫScolaſtice ī modum columbe ī celū aſcendere: nō eſt intelligēdum aīaꝫ eſſe talis for̄evel cuiuſcūqꝫ corporalis: ſed ad oſtendēbuꝫpuritatē illiᵐ. apparuit illi tale aīal ex aereformatum. ¶ Sexta deus eſt vbiqꝫ Pierexviij. Celum et terrā ait ego impleo. Totuseſt ī toto vniuerſo nō concluſus. et totus inqualibet ꝑte eiꝰ qꝛ indiuiſibilis eſt: et vbiqꝫinfluit et oꝑat̉ virtus eiꝰ: etſi nō vbiqꝫ manifeſtet gloriā eiꝰ vt in celis. Et aīa nr̄a eſttota in toto corꝑe: et tota in om̄i ꝑte eiꝰ. Nōem̄ viuit corpꝰ niſi aīa pn̄te inquit Augꝰ. depe. diſ. j. Reſuſcitatꝰ. Ita etiaꝫ nō viuit necſentit aliqua pars corporis niſi ꝑ animam.Et quia anima nō eſt quāta dimēſiue. ideo

vbi eſt. tota eſt. Vnde cum leditur aliqͣ parsminima etiaꝫ ſentit quis doloreꝫ: quia ibi ēanima que viuificat illā ꝑtem. ¶ Septimadeus eſt vnū principiū vniuerſi ſeu mūdi aquo omīa ꝓceſſerūt Apocal̓. j. Ego ſum alpha et o principiū et finis. Et homo ē vnuꝫprincipiū mūdi minoris .i. totiꝰ humani generis. qd̓ ꝓceſſit ex eo ꝙͣtum ad corpulentāſubſtantiaꝫ. Adam em̄ primo ſolus formatus eſt. et de eo Eua. ⁊ ex illis alij. Hec ſimilitudo imaginis ponitur ab Aug. xxxiij. q.v. hec imago. Sed quia hic agit̉ de aīa nonde toto homine. et Adam de qͦ loquit̉ Aug.dimitti pt̄: et ponatur alia .ſ. ꝙ deus eſt impaſſibilis Malach̓. Ego deus ⁊ non mutor.Et anima nō quideꝫ immutabilis oīno: ſꝫ ꝑalteratōnem ſeu leſionem naturaliter. Naꝫꝙ aīa damnati patiat̉ in inferno vl̓ purgatorio ab igne. hoc agit ignis nō naturaliterſed vt inſtrumentū diuine iuſticie acerbiſſime cruciās. ¶ Octauo deus eſt in ſe gaudioſus: et anima eſt naturaliter gaudioſa. qꝛeſt apta naturaliter participare eius beatitudinem. Unde dīc. b Tho. ꝙ homo nō p̄tbiu ſtare in triſticia quin ꝯuertat ſe ad aliquod gaudiū et delectatōnem: et ideo ſi nonſe exercet ī gaudio et delectatōne ſpūaliumimmergit ſe ī delectationibꝰ mūdi. ¶ Nonodeus eſt intelligibilis et actū ītelligit infinita: et eſt volibilis oīs boni. Et anima nr̄a ēintellectiua. et in potētia ad intelligēdū infinita: et volens naturaliter bonū et infinitum bonū. Magna vtiqꝫ ſūt iſta q̄ fecit deꝰanime: et ideo recolēda. ⁊ tam pulchra imago ꝯſeruāda. nō minꝰ ꝙͣ pictura dei.Ꝙtum ad ſecūdum.Anima eſt imago incarnate veritatis mediantibꝰ virtutibꝰ: q̄ ſi nature ſūt. nō a ſe hꝫſed infuſas a deo. Un̄ aīa rationalis eſt adhuc pulchrior: qͥa potior eſt gratia vnde ꝓcedūt virtutes ꝙͣ natura. ẜm Ambro. d̓ ꝯſe.diſ. ij. Reuera. Et ẜm hoc eſt aīa imago veritatis incarnate .i. xp̄i. Iuxta illd̓ Ro. viijQuos p̄ſciuit hos et p̄deſtinauit cōformesfieri imaginis filij ſui. Et. jCorin. xv. Portemus imagineꝫ celeſtis .ſ. xp̄i. qd̓ fit imitādo virtutes eiꝰ. et habēdo ſpūaliter nouē ſimilitudines p̄dictas: ẜm ꝓportionem interdeum et animaꝫ. Primo videlicet ſicut anima eſt vna: ita ⁊ tu ſis totꝰ vnū cū deo vnitꝰei ꝑ ꝯformitatē voluntatis. j Corin. vj. Quiadheret deo vnus ſpūs eſt cuꝫ eo .ſ. ꝯcorbādo ſe cū voluntate ſua. vt xp̄c qui dixit. Nōmea voluntas: ſed tua fiatMath̓. xxvj. Secundo ſicut anima eſt trina in potētia. ⁊ tuſis trinus in dilectōne ſcilicet dei. tui. ⁊ ꝓximi. ẜm illud. Diliges dominum deum tuumex toto corde tuo ⁊cͣ. et proximū tuum ſicut