ſato Pars primaLibri de leniū et ien

nes et oꝑationes p̄dicte cū ſenſu accidūt vt inſpiratio etreſpiratio. Aut ꝑ ſenſum vt memoria et reminiſcentia.Quedā vero paſſiones ſenſuū ſunt vt ſomnus ⁊ vigilia.Quedā habitudines ſenſuū vt diuerſe harmonie ſanitatū. Quedā cōſeruatōes ſenſuū vt appetitus ⁊ deſideriuꝫQuedā corruptōes ſenſuū ſicut infirmitates diuerſe differētie. Quedā ſunt ſalutaria ſenſuū vt iuuētus. Priuationes vero ſtꝭ mortes animatoꝝ. Si ergo ſenſus ſit cōmunis paſſio anime ⁊ corpori patet manifeſte vnūquodqꝫ nominatoꝝ cōmune eſſe corpori et animeQuelcio circa textum expoſitum. Utruꝫ ad philoſophie naturalis cōplementū reqͥrant̉ etiā cū libris p̄cedentibꝰ et ſequētibꝰ pͥncipalibꝰ libri paruoꝝ naturalium¶ Et arguit̉ ꝙ non Primo. qꝛ de ſingulis ꝑtibꝰ et ſpēbꝰcorꝑis mobilis agit̉ in libris p̄cedētibꝰ ⁊ ſequētibꝰ. vt pꝫin decurſu totius ph̓ie natural̓. ¶ Scd̓o ſic. Eiuſdē ſcīe qcōſiderare de ſubiecto ⁊ ꝓprietatibꝰ eiuſdē. Sed potētiede qͥbus agit̉ in libris ꝑuoꝝ naturaliū ſunt potētie et ꝓprietates aīe. gͦ ad librū de aīa ſpectat de hmōi determinare. ¶ Tercio. De his oībꝰ agit̉ ẜm ꝙ ſunt totius ꝯiūcti ⁊ a corꝑe depēdent in libro de aīalibꝰ et de vegetabilibus et plātis. Non gͦ ad ph̓ie naturalis ꝯplementū reqͥrunt̉ libri ꝑuoꝝ naturaliū. In oppoſituꝫ eſt auctoritasAreſto. libros ꝑuoꝝ naturaliū ponētis. ¶ Pro rn̄ſionead queſitum ordinantur duo diſcurſus. Quoruꝫ primimaior propoſitio eſt hec.Maior De corꝑe aīato ſpectat ad phyſicū triplex ꝯſideratio Minor Prima ē aīeẜm ſe. ſcd̓a de paſſionibꝰ ſibi ⁊ corꝑi cōibus. tercia de corꝑis aīati ſingulis ſpēbus CōcluſioIgitur inter librū de aīa ⁊ librum de vegetabilibus et plantis ſiue de aīalibus mediant libriqui intitulant̉ de paruis naturalibus¶ Prima et ſcd̓a ꝓpōnes patent. qꝛ pͥma eſt de corꝑe aīato quantū ad formale eius pͥncipiū qd̓ eſt aīa de qͣ agit̉ inlibro de aīa. Et nō ſolū de aīa. ſed ⁊ de potentijs aīe ẜmꝙ ab aīa vt hmōi depēdent. Hic aūt in libris ꝑuoꝝ naturaliū agit̉ de potētijs aīe ẜm ꝙ ſunt totius cōiuncti. etpͥncipaliter ſe tenēt ex ꝑte corꝑis. ⁊ hoc ſꝑ in cōi ⁊ ẜm rōnem genericā. Et hec eſt ſcd̓a cōſideratio corꝑis aīati q̄opponit̉ qͦdammō pͥme. qꝛ ſicut pͥma eſt corꝑis aīati in cōmuni qͣntū ad pͥncipiū formale Ita hec eſt corꝑis aīati incōi qͣntū ad materiale eſſe organicū. qͦ ꝓportionat̉ aīe nōẜm eēntiā accepte qͣ ꝑficit materiā pͥma ſed ẜm eſſe poteſtatiuū qͦ ꝑficit corpus organicū. De corꝑis aūt aīmatiſpēbꝰ ſingulis in libris de aīalibꝰ ⁊ de vegetabilibꝰ ⁊ plantis. ¶ Cōcl̓o ſeqͥtur ex p̄miſſis ⁊ hoc qͣntū ad pͥmaꝫ ꝑtēGenerale em̄ ſpēale in phyſica ꝯſideratōne p̄cedit. gͦ libros de vegetabilibꝰ et platis (in qͥbus agit̉ de corporisaīati ſingulis ſpēbus) p̄cedūt libri de aīa ⁊ ꝑuoꝝ naturaliū in quibꝰ agit̉ de cōioribꝰ nature. Et qꝛ aīa dignior eſtcorꝑe. et potētia corporea potius ab aīa qͣꝫ a corꝑe depēdet et ꝓcedit. Igitur cū in libro de aīa agat̉ de aīa et porentijs eius ẜm ꝙ ab aīa pͥncipaliter depedēt. ⁊ in librisparuoꝝ naturaliū de potētijs ẜm ꝙ pͥncipaliter a corꝑedependēt. pͥor eſt liber de aīa his libris. Et ita libri ꝑuo-

rum naturaliū medij ſunt inter librū de aīma ⁊ libros devegetabilibꝰ et plātis. ⁊ de aīalibꝰ. Scd̓a ꝑs pꝫ. qꝛ hic nōagit̉ de aliqͣ ꝑte pͥncipali contenta ſub corꝑe mobili in cōiqd̓ eſt ſubiectū ph̓ie natural̓. ſicut in pͥncipalibꝰ libris philoſophie natural̓. ſed de ꝑtibꝰ poteſtatius corꝑis aīati .ſ.de potētijs ẜm eſſe materiale q̄ depēdent a corꝑe pͥncipaliter. Et qꝛ de his reqͥritur ſpēalis tractatus. iō in ſupplementū annexi ſtꝭ iſti libri libro de aīa. et an̄cedēter p̄uij libris pͥncipalibꝰ poſterioribꝰ. Et ꝑ ꝯn̄s dicunt̉ libri ꝑuoꝝnaturaliū. qꝛ in eis agit̉ de naturalibꝰ ꝑuis. ſcꝫ de paſſionibus et potetijs corꝑis aīati. ẜm ꝙ pͥncipaliter a corporedependēt vt dictū eſt. Arguit̉. In libro de aīa agit̉ deꝑte eſſentiali corꝑis aīati ⁊ nō de ꝑte ſubiectiua corporismobilis in cōi. gͦ nō dꝫ ꝯputari inter pͥncipales libros¶ Sol̓o. negāda eſt ꝯn̄a. qꝛ aīa eſt pͥncipalis ꝑs eſſentialis aīati corꝑis a qͦ totū eſſe aīatū ⁊ potētiaꝝ corꝑis aīati pͥncipalit̓ depēdet. et gͦ ꝯputat̉ merito inter libros naturales pͥncipales. Hic aūt in libris paruoꝝ naturaliuꝫagit̉ de partibꝰ poteſtatiuis corꝑis aīati ẜm ꝙ a ꝑte eēntiali minus pͥncipali corꝑis aīmati dependentSecūdus diſcurſus Maior Inter hosliber de ſenſu ⁊ ſenſato ꝯgrue ponit̉ pͥmo locoMinor. Preueniret eū liber de intellectu etintelligibili. ſꝫ eius cōſideratio nō eſt natural̓.ſed pͥmi ph̓i. Concl̓o Igit̉ in hoc libro fitmaioꝝ libroꝝ ſequentiū quedam proemizatio.¶ Prima ꝓpō pꝫ. qꝛ oportet ꝑ magis ſil̓ia ad diſſil̓ia ꝓcedere ſed in libro de aīa determinatū eſt de aīa ẜm ſe. et int̓oꝑa cōia aīe ⁊ corꝑi ip̄m ſentire et ſenſus magis ad aīamꝑtinēt qͣꝫ ad corpus. iō de illis in libro de ſenſu ⁊ ſenſatotanqͣꝫ in pͥmo libro paruoꝝ naturaliū determinandū eſtal̓s pͥus determinanduꝫ eſſet de potentijs in paſſionibꝰcōmunioribꝰ. cōuenientibꝰ ſcꝫ om̄ibus viuentibus☞ Arguit̉. Precederet gͦ hūc libꝝ liber de memoria etreminiſcētia ſeu liber de ſenſu et ſenſibili īterioribus. quiain eo agitur de ſenſu et ſenſibili interioribus. que magisad animaꝫ ꝑtinēt qͣꝫ ſenſus exterior. ¶ Sol̓o. negāda eſtꝯn̄a. Tum qꝛ liber de memoria et reminiſcētia tractatꝰeſt huiꝰ libri de ſenſu et ſenſato ſaltē ẜm diuiſionē grecoꝝTum qꝛ licet ea rōne pͥor eſſet ꝯſideratio ſenſus interioris et ſui ſenſibilis. qꝛ tn̄ noticia eoꝝ qͣntū ad nos. ex noticia exterioris ſenſus et ſui ſenſibilis dependet. ꝯgrue p̄cedit ꝯſideratio ſenſus exterioris et ſui ſenſibilis. ¶ Scd̓aꝓpō quantū ad pͥmā partē pꝫ. qꝛ in oꝑatione intellectiuaaīa magis operat̉ nō cōicans corꝑi. ⁊ ſic illa operatio ē aīemagis ꝓpria. et pͥor ⁊ dignior. et ꝑ ꝯn̄s liber de intellectuet intelligibili p̄cederet ⁊ eſſet ꝯplemētū libri de aīa quātū ad terciū libꝝ. ſicut liber de ſenſu ⁊ ſenſato eſt. ꝯplemētū libri de aīa qͣntū ad ſcd̓m. Sed qꝛ in tercio de aīma ſatis dcm̄ eſt quantū ad phyſicā ꝑtinet ꝯſiderationē de intellectu ⁊ intelligibili ẜm ſe. qͦ mō ſcꝫ ſe habeat ad intelligibile materiale ꝑ ꝯuerſionē ad phataſmata intelligēdoio nō oꝑtet deſuꝑ ſpēalē fieri tractatū. De intellectu ātẜm ꝙ eſt ab aīa ẜm eſſe ſuꝑius ⁊ vt intelligentia eſt ⁊ deintelligibili ſic ſibi ꝓportionato (qd̓ ē intelligibile diuinūſeparatū) illic nihil dcm̄ eſt reſolutorie. ſed folū dubitatiue. Quia dubitatū eſt qūo intelligat intellectus ſe et ſeparata ſine ꝯuerſione ad phātaſmata. gͦ de intellectu vtſic cōſiderato et de intelligibili. ſpēaliter reſtat determīatio. Sed hec vt d̓t ſcd̓a ꝑs ꝓpōnis non eſt naturalis ph̓i