ſtrepentes. vel ſyphoniacos vocat qui ī honorē drepudicicie quedā turpia faciebāt. vt dicaꝫ infra libroiſto ca. xxij. Et infra. Oblectabāt̉ celeſti virgini etberecinthie. Ad cuiꝰ ītellectū ſciendū ē ꝙ ymaginesduas ſcꝫ palladis id eſt minerue. et berecinthie ꝯſuerunt ſingulis annis lauare ī almone fluuio qͥ fluit in tiberim. pallas aūt que et minerua virgo eſſe tradebatur. Eſt at̄ dea ſapīe ẜm gentiles. qꝛ ſicut narrant hiſtorie. ip̄a ſubito apparuit ī habitu virginali iuxͣ paludem in affrica. triconē noīe. Et ideo appellata ē virgotritonica. docuit at̄ affricos multa ꝓpter qd̓ creditureſſe dea. et eo cicius ꝙ eius origo fuit om̄ino ignotavn̄ dicebat̉ qͣſi de celo lapſa. ꝓpter qd̓ hic aug̓. vocateam virginē celeſtē. Et ẜm fictōnes poeticas ip̄a fuitnata de capite iduis. palladiū etiā id ē ymago palladis allatū de troya romā vt dic̄ ouidiꝰ libro. vj. d̓ faſtis credebatur de celo ī arcem iulij deſcēdiſſe. vn̄ dic̄ouidiꝰ. Credit̉ armifere ſignum celeſte minerue. Tamen de feſto lotionis eiꝰ qͦ ad ea q̄ fiebant ī feſto illonō facit augͥ. h̓ in ſpeciali mentōeꝫ. ſꝫ de locōe berecinthie. Vel ꝑ celeſtē virginem ītelligit h̓ augͥ. deā virginem ſeu pudiciciā. vt infra libro iſto ca. xxvj. dicamSerecinthia vero de qͣ ſupͣ libro pͥmo. ca. xxx. etiā fitmentio ymaginē habuit qualē deſcribit yſidorꝰ libro.viij. eth̓iaꝝ capl̓o vltimo. et ſibi ẜuiebant galli id ēcaſtrati. qͥ coribātes qͣſi chorobeātes appellati. feſtūat̄ eiꝰ celebrabat̉ apud romanos pridie nonas apriliſvt ptꝫ ī kalendario ouidij. et tūc circumducebat̉ pervrbē. cuꝫ horribili ſtrepitu. vt ſupͣ tactum ē vt ptꝫ ꝑouidiū libro. iiij. de faſtis. et portabat̉ ī lectica id eſtin theatro ludi ſolemnes ī honoreꝫ eius. In quibꝫ ludis fiebant a ſcenicis illa vilia. de quibꝰ h̓ augꝰ. fac̄mentōneꝫ puta ꝙ aliqui caſtrabant̉. et aliqui inſaniebant ſicut finxerūt eoꝝ poete. puer athis qui votumcaſtitatis illi dee factum nō ſeruauit verſus quaſi ī inſaniam exultione dee ſeip̄m inutilauit. vt ſupͣ dictuꝫfuit. et ꝯſimilia de quibꝫ augꝰ. infra ca. vij loquiturDicebant̉ at̄ ſcenici a ſcena. fuit aūt ſcena ꝓprie domūcula ī medio theatri. quales ſūt domūcule tabernariorum vel mercatoꝝ in nundinis ẜm hugonē. ī qͣ eratpulpetꝰ quē aſcendebant illi qui fabulas recitabant.Et quot erant carmīa tot reputabant appoſuiſſe fercula. Infra etiā latebant laruati ſcꝫ hiſtriones ⁊ mimi qͥſubito exeuntes coraꝫ ppl̓o motibus corꝑis exp̄ſſerūthiſtorias ſeu fabulas recitatas. Et iſti ꝓprie fueruntappellati ſcenici. Scena etiam qn̄qꝫ ponit̉ ꝓ ip̄o toto theatro. qn̄qꝫ ꝓ fabula. qn̄qꝫ ꝓ recitatōe fabuleEt eſt h̓ ſciendum ꝙ iſta dea quā vocauerūt matremdeoꝝ. ꝑ quam terraꝫ ītellexerunt in tanta fuit reuerentia apud romanos. ꝙ anteꝙͣ eiꝰ ymago eſſet d̓ peſſimio romā tranſlata. ſicut narrat valerius libro primo. ſepius imꝑatores romani id eſt qͥ imperia geſſerant ſicut ꝯſules p̄tores et hm̄ōi ꝯpotes victoriaruꝫid ē pꝰ obtentas victorias ſuſcepta vota p̄eſſimitriceꝓfecti ſoluerūt. Conſiderēt xp̄iani quāta ſit diſtantia inter roman et peſſimiū. vt videāt qͥd reuerentiedebeāt matri nō falſoꝝ deoꝝ. ſꝫ vniꝰ ſūmi ⁊ veri deiIn huiꝰ honorē etiā ꝯſtructū fuit a domiciano tēplūilld̓ romē qd̓ pātheon vocabat̉. Et poſtmodū bonifaciꝰ pͣpa ī honorē bt̄e marie ꝯſecrauit vt hētur ī legerda de om̄ibus ſanctis. et modo vocatur eccl̓ia bt̄e marie rotunde.Aquaꝙͣ iſtos qͥ flagicioſiſſime ⁊cͣ. In hͦ ca. v. bratus aug. reprobat culturā berecinthie deſcpͥtamī p̄cedenti capl̓o ꝑ naficaꝫ ſcipionē viꝝ optimū iudicio romanoꝝ. qͥ lꝫ voluiſſꝫ mr̄eꝫ ſuam int̓ deos tn̄ſferri more gentiliū. potiꝰ tn̄ elegiſſꝫ eā iacere inſenſibilēꝙͣ honorari ſicut berecinthia fuit honorata. Et ideopꝫ manifeſte fraus dyaboli ī hͦ ꝙ berecinthia noluitī alicuiꝰ hoſpicio recipi ꝙͣ viri optimi. quā fraudē h̓detegit augͥ. De iſto nafica ſcipione ⁊ receptōne berecinthie ab eo habitū ē ſupͣ libro pͥmo. ca. xxx. vbi etiāhabet̉ qūo ipſe prohibuit theatrum rome conſtituimore grecorum. de quo etiam augꝰ. fatit mentōnemin loco iſto.Inc eſt ꝙ de vita et moribꝫ ⁊cͣ. In hͦ ca. vj. on̄ditVeatꝰ aug̓. ex ꝯꝑatōe deoꝝ qͥ colūt deos multoad xp̄ianos qui vnū deū colūt ꝙ illi dij multi ſūt ſpūsimmūdi nō curātes de vite immūdicia cultoꝝ ſuoꝝ.⁊ hͦ qꝛ ī locis publicis nunꝙͣ ꝓmulgant̉ apud cultores illos leges alique d̓ mūdicia ẜuanda. ꝙͣuis aliquiiſtoꝝ iactent ꝙ ſecreciꝰ ꝑ modū fuſurrij leges taleſſuſcipiāt. ſicut infra magīs dicet̉ ca. xxvj. huius librialiter ē de xp̄ianis. Nec vbi fugalia celebrarentur⁊cͣ. videt̉ ꝙ hic dꝫ eſſe frigiala vel frigalia. q̄ vocāturfeſta berecinthie de qͥbus ſupͣ ca. iiij. tractauit beatusaugͥ. feſta at̄ illa dicebant̉ frigialia. qꝛ fuerunt feſtadee frigie id eſt berecinthie. q̄ priꝰ in frigia quam rome colebat̉. et eo mō dicunt̉ bachanalia feſta bachi.Et cer ealia. feſta cereris. et ſic de alijs feſtis. Sed tn̄ego diuerſos libros reſpexi ī anglia et etiā ī bononiaet in omni loco inueni fugalia. Crederē tn̄ lr̄am vicioſcriptoꝝ corruptam. niſi beatus augͥ. yronice et alludens ꝯditōi gētis et ꝯuenientie noīs vocaret fugaliaq̄ alij vocāt frigalia. naꝫ ẜm hieronimū ſuꝑ epl̓aꝫ adgalathas om̄es poete uocāt frigas timidos ⁊ ꝑ ꝯſequens ad fugaꝫ paratos. ꝓpt̓ qd̓ augͥ. eoꝝ ſacra q̄ dicunt̉ frigialia h̓ vocat fugalia. Et hͦ ē veriſimile. qꝛpoſtmodū addit augꝰ. ſic. Et vere fugalia. ſed pudoris et honeſtatis. qd̓ eſſet ītelligibile ſi diceret̉ frigalia vel frigialia. Et infra. ¶ Qd̓ diſcenduꝫ ꝑſius increpat dicens. diſcite ⁊cͣ. Iſti verſus ſūt perſij poete ſatirici. ſatira qͣrta ſui ꝓl̓o prima. vbi poſt longaꝫ et duram increpatōnem eoꝝ qͥ pigri ſūt ad laborandumhortat̉ eos ad bonum dicēs. diſcite o miſeri et cauſasꝯgnoſce̓ reꝝ ſcꝫ ad hoīes ꝑtinentiū. qͥd ſumus id eſtqd̓ ſumꝰ hoīes et ꝑ ꝯn̄s aīalia rōnabilia q̄ debēt viue̓ẜm ratōeꝫ. Et qͥd nos gignimur id eſt ad quid hoc ēad quē finem gignimur. Conſtat ꝙ beatitudo eſt finis quē nullus attingit niſi ꝑ ꝟtutē. Ordo qͥs datusſic ordinata ē humana nat̉a. ꝙ ē ſuꝑ bruta aralia. Etideo repͥmere dꝫ ⁊ ſubicere motꝰ brutales ip̄iꝰ animiaut mēte mēta id eſt terminꝰ vite nr̄e eſt mors. cuiusmeditatio nō paꝝ ꝯfert ad virtuoſe viuendū. Quammalus flexꝰ id eſt quā faciliter homo flectit̉ d̓ bonoī malū. et vn̄ ſcꝫ fit iſte flexꝰ. Eſt em̄ ex ſenſualitate. etideo regenda ē. Quis modꝰ argento id eſt acquirēdoargentum ne ſcꝫ queratur tanꝙͣ finis. ſed ſicut illd̓ ꝙeſt nccͣrium ad finem alioq̄uin non eſt modus. ſꝫ ꝓcedetur ī infiintum. Quid fas optare ſcꝫ ī argento ⁊ ī diuicijs optare lꝫ nccͣria ad ictum et veſtitum. Quid aūtnūmus habet id eſt quātum habet aſperitatis ꝓptercuras magnas quas ingerit ꝓpter quod et ſpinis cōꝑantur diuicie. pr̄ie cariſqꝫ ꝓpinquis quantum largiri deceat id eſt cognoſcite. quātum impendere ꝯueniat parentibus et amicis. Quid te eſſe iuſſit ſcꝫ et hocꝯgnoſcite qualiter deus precepit tibi viuere. Et humana qua parte locatus es in re id eſt conſidera quaparte locatus es in re humana id eſt quem ſtatuꝫ hadeas vel gradum inter homines quia ſcd̓m dr̄am ſtatus vel gradus debet eſſe diuerſus modus viuendi.quia quilibet viuere debet ẜm decentiam ſui ſtatus.AA forte nob̓ ph̓oꝝ ⁊c̄. In h̓ca. vij. exclidijt htusaug̓. rn̄ſionē quādā q̄ poſſꝫ dari ad illud qd̓ q̄rebat ⁊ arguebat ī p̄cedēti capl̓o petiuit em̄ bt̄us augͥ.a gētibꝫ rōnis ꝙ ip̄i demōſtrarēt aliquē locū publicū vbi traderēt̉ legēs deoꝝ ad recte viuēdū ordinate. et ip̄i forte rn̄debunt ꝙ ſcole ph̓oꝝ ſunt talia loca. Sed hanc reſponſionem excludit dupl̓r. primo qꝛilli ph̓i nō erant romani. ſed greci. Et qꝛ ad hoc rn̄derent forſanꝙ greciiam facti ſunt romani qꝛ greciaiā facta eſt prouincia id eſt terra tributaria romanisideo excludit iſtam rn̄ſionem ſcd̓o dicens ꝙ traditōesph̓oꝝ non erant legas deorum. ſed ad inuentōnes. humani intellectus a deo ad cognitōeꝫ veritatis adiutiEt ideo philoſophi eſſent potius honorandi ꝙͣ dij.