ꝓbra in eorum ſacra ꝯuertimus. Nā de yſidevxore oſyris egiptia dea. ⁊ de parentibꝫ eo.rum qui om̄es reges fuiſſe ſcribunt̉. qͥbuſ parentibus ſuis illa cum ſacrificaret inuenit ordei ſegētē atqꝫ inde ſpicas marito regi ⁊ eiꝰꝯſiliario mercurio demōſtrauit. vn̄ eandē etceterem volūt: q̄ ⁊ quāta mala non a poetisſꝫ miſticis eoꝝ literis memorie mādata ſint.ſicut leone ſacerdote prodente ad olympiadem matrem ſcribit alexander legant quivolūt vel poſſunt. ⁊ recolāt que legerūt. ⁊ videāt quibꝫ hoībus mortuis. ⁊ de quibꝫ eoꝝfactis tanqͣꝫ dijs ſacrificia ſint inſtituta. Abſit ut eos quāuis deos habeāt ſanctis martiribus noſtris qͦs tn̄ deos nō habemus vlla exꝑte audeāt ꝯꝑare. Sic em̄ nō ꝯſtituimus ſac̓dotes. nec offerimus ſacrificia martiribꝫ noſtris. qꝛ incongruū. indebitū. illicitūqꝫ e. atqꝫvni deo tm̄ modo debitū. ut nec crimībꝰ ſuisnec ludis eos turpiſſimis oblectemus. vbi vl̓flagiciā iſti celebrāt deoꝝ ſuoruꝫ ſi cū hoīeseſſent talia cōmiſerūt. vel ꝯficta delectam̄tademonū noxioruꝫ ſi hoīes nō fuerint. Ex iſtogn̓edemonuꝫ ſocrates nō haberꝫ deū. ſi haberꝫ deum. Sꝫ fortaſſe homī ab illa arte faciendi deoſalieno ⁊ innocenti illi importauerinttalē deum qui eadē arte excelle̓ voluer̄tQuid ergo plura? Non eſſe ſpūs iſtos colendos ꝓpter vitā beata que poſt morte futuraeſt. nullus vel mediocriter prudes ambigitSꝫ fortaſſe dicturi ſunt deos quidē eſſe omnes bonos. demones autē alios malos. aliosbonos. Et eos ꝑ quos ad vitā in eternū beatam ꝑueniamus colēdoſ eſſe cenſebunt quosbonos opinant̉. Qd̓ quale ſit iam in volumīeſequenti videndum eſt.¶ Explicit liber octauus InciEpiunt capitula libri noni.Ad quē articulum diſputatio p̄miſſa ꝑuenerit ⁊ qꝛ diſcutiēdū ſit de reſidua qōneAn inter demones qͥbus dij ſuꝑiores ſunt ſitaliqua ꝑs bonorum qͦꝝ p̄ſidio ad verā beatitudine poſſit anima humana ꝑuenire.Que demonibus apuleius aſſcribat. qͥbꝫ cuꝫratōꝫ nō ſubtrahat nichil ꝟtutiſ aſſigͣt .jDe ꝑturbatōibus q̄ anime accidūt. q̄ ſit peripateticoꝝ ſtoicorumqꝫ ſnīaQd̓ paſſiōes q̄ xp̄ianos aīos afficiunt nō ī vicium trahāt ſꝫ ꝟtutē exerce ātQuibus paſſionibus demoneſ confitēte apuleio agitent̉. quoꝝ oꝑe homines apud deosaſſerit adiuuari.Qd̓ platōnici figmētis poetaruꝫ infamatosdeos aſſerāt de quoꝝ ſtudioꝝ certamīe heeꝑtes demonū non deorum ſint.De dijs celeſtibus ⁊ demonibꝫ aeris hoībuſqꝫ terrenis apulei platonici diffinitio viij.An amicicia celeſtiuꝫ deoꝝ ꝑ interceſſioneꝫdemonum poſſit hoī ꝓuideri.Qd̓ ſcd̓ꝫ platōis ſnīaꝫ minus miſeri ſūt ī corpe mortali qͣꝫ demones ī eternum.De opiniōe platonicoꝝ qui putāt hoīm animas demones eſſe poſt corꝑa.De eternis ꝯtrarijs quibus ſcd̓m platonicosdemonū hoīmqꝫ nat̉a diſtinguit̉Quō demones ſi nec cum dijs beati nec cumhoībus ſūt miſeri inter vtrāqꝫ ꝑtē ſine vtriuſqꝫ ꝯmunione ſint medij.An homīes cum ſint mortales poſſint ꝟa beatitudine eſſe felices.De medietate dei ⁊ hominū homine chriſtoiheſu.An rōnabiliter platōnici diffinierīt deoſceleſtes declmnātes terrena ꝯtagia homībꝫ nōmiſceri qͥbus ad amiciciā drorum demonesſuffragentur.Ad ꝯſequendā vitam beatā q̄ in ꝑticipatōeē ſummi boni non tali mediatore indigere homine qualis eſt demō ſed tali qualis eſt vnuschriſtus.Qd̓ fallacia demonū dum ſua interceſſiōe viam ſpōdet ad deum. hͦ adnitat̉ ut homīes avia veritatis autat..xviijQd̓ appellatōe demonū iā nec apud cultoēseorū aſſumat̉ ī ſignificatōe alicuiꝰ boni. xixDe qͣlitatr ſcīe q̄ demōes ſuꝑbos facit. xxAd quem modum dominus voluerit demonibus innoteſcere.Quid interſit inter ſciam ſanctoꝝ angeloꝫ⁊ ſcientiā demonū.Nomē deoꝝ falſorum falſo aſſcribi dijs gentium qd̓ tn̄ et angelis ſanctis ⁊ homībus iuſtis ex diuinaruꝫ ſcpͥturarum auctoritate cōmune eſt.¶ Expliciunt capitula libri noniIncipit liber nonus. Ca. i.T bonos ⁊ maloſdeoseſſe quidā opinati ſūtquida vero de dijs meliora ſentientes tm̄ eishonoriſ laudiſqꝫ tribuerūt. ut nullū deorummalū credere auderetSed illi qui deos quoſdā bonos quoſdā malos eē dixerūt. demoneſ qͦꝫ appellauerūt nomine deoruꝫ quanqͣꝫ ⁊ deos ſꝫ rariuſ nominedemonū. Ita ut ip̄m iouē que volūt eē rege̓ac pͥncipem ceteroruꝫ ab homero fateantur