¶ Incipiunt capitula libri octaui.De queſtione naturaliſ theologie cū phiſiologis excellētioris ſcīe diſcutiēda.De duobus phiſiologoꝝ ph̓oꝝ generibus.id ē italico ⁊ ionico eoꝝqꝫ auctoribus. .ij.De ſocratica diſciplina.De p̄cipuo inter diſcipulos ſocratiſ platōnequi omnem phiſiologam triplici partitionediſtinxit.Qd̓ de theologia cum platonicis potiſſimuꝫdiſputandū ſit quoꝝ opinioni oīm ph̓orum.poſtponenda ſint dogmataDe platonicoꝝ ſenſuī ea parte philoſophieque phiſica nominatur.Quanto excellentiores ceteris in logica. idē rōnali ph̓ia platonici ſint habēdi. .vij.Qd̓ etiam in morali ph̓ia platonici obtineatprincipatum..viij.Orea ph̓ia que ad veritatem fidei criſtianepropius acceſſit.Que ſit inter philoſophicas artes religioſiexcellentia chriſtiani.Vnde plato illā intelligentiā potuerit acqͥrere qua xp̄iane ſcīe ꝓpinqͣuit.Qd̓ etiā platonici licꝫ de vno vero deo beneſenſerit ml̓tis tn̄ dijs ſacͣ faciēda cēſuer̄t xijDe ſentētia platonis qua diffiniuit deos noeſſe niſi bonos amicoſqꝫ virtutum. xiijDe opinione eoꝝ qui rōnales animas triuꝫgenerū eſſe dixerūt. id eſt in dijs celeſtibus īdemonibꝫ aeris ⁊ ī homībꝫ terrenis. .xiiij.Qd̓ neqꝫ ꝓpter aerea corꝑa neqꝫ ꝓpter ſuꝑiora habitacl̓a demōes homībꝫ ancellūt. xv.Quid de moribus demonum apuleius platonicus ſenſerit.Andignū ſit eos ſpūs ab hoīe coli a quoruꝫvicijs etiā oporteat liberari.Qual̓ ſit religio in qua docet̉ ꝙ homines vtcommendentur dijs bonis. demonibus debeat vti aduocatis.De impietate artis magice que patricinionititur ſpirituū malignoꝝ.An credendū ſit ꝙ dij boni libentius demonibus ꝙͣ hominibus miſceant̉.An demonibus nuncijs ⁊ interp̄tibꝰ dij vtatur falliqꝫ ab eis aūt ignorēt a̓ velint. xxj.De abiciēdocultu demonū ꝯtͣ apuleiū. xxiQuid hermes termegiſtrus de ydolatria ſēſerit et vnde ſcire potuerit ſuꝑſtitiones egiptias auferendas.Quō hermes ꝑentū ſuoꝝ ſit ꝯfeſſus errorem.xxiiij.quem tn̄ doluerit deſtruendum.De hijs que ſanctis angelis ⁊ hominibuſ pn̄teſſe communia.Qd̓ omnis religio paganoꝝ circa homines2mortuos fuerit impleta..xxvj.De modo honoris quem chriſtiani martiribus impendunt..xxvij.¶ Capitulū pͥmū.Vncintētiorē nob̓ opꝰeſt animoml̓to ꝙͣ erat īſuꝑioꝝ ſolutōe q̄ſtionūet explicatōe librorum.De theologia qͥppe quāAnaturalē vocat non cuꝫquibuſlibet hominibusNō em̄fabuloſa eſt veſciuilis hoc eſt vel vrbana vel theatrica. quarū altera iactitat deoꝝ crimina. altera indicat deoruꝫ deſideriacriminoſiora ac ꝑ hoc malignoꝝ potius demonū ꝙͣ deoꝝ: ſed cum philoſophis eſt habenda collatio. quoꝝ ip̄m nomen ſi latine interp̄temur amorem ſapientie ꝓfitetur. Porro ſi ſapientia deus eſt ꝑ quem fcāſūt omniaſicut diuina auctoritas veritaſqꝫ mōſtrauitverus ph̓us eſt amator dei. Sed qꝛ res ipſacuius hoc nomē eſt non ē in omnibus qui hͦnomen gloriantur: neqꝫ em̄ ꝯtinuo vere ſapentie ſunt amatores quicūqꝫ appellātur ph̓iprofecto ex omnibus quoꝝ ſentētias literisnoſſe potuimus eligendi ſūt. cum quibꝰ nonindigne queſtio iſta tractet̉. Neqꝫ em̄ hͦ oꝑeomnes omniū ph̓oꝝ vanas opiniones refutare ſuſcepi. ſed eaſtm̄ que ad theologia ꝑtinet. quo verbo greco ſignificari intelligimꝰde diuinitate rationem ſiue ẜmoneꝫ. nec easomniū ſed eoꝝ tantū qui cum ⁊ eſſe diuinitatem ⁊ humana curare ꝯſentiāt. nō tn̄ ſuffice̓vnius incōmutabilis dei cultum ad vitā adipiſcendaētiā poſt mortem beatā: ſed ml̓tosab illo ſane vno ꝯditos atqꝫ inſtitutos ob eācauſā colendos putāt. Hijiam etiā varrōisopinionē veritatis ꝓpinquitate trāſcendūtSiqͥdem ille totā theologiā naturalem vſqꝫad mundū iſtum viſibilem vel animā eius extendere potuit: iſti vero ſupra omnē animenaturā ꝯfitentur deū. qui non ſolū mundumviſibilem qui ſepe celi ⁊ terre noīe nuncupatur ſed etiā omnē om̄ino aīaꝫ fecerit: ⁊ qͥ rōnalem ⁊ intellectualē cuius generis anīa humana eſt ꝑticipatione ſui lumīs incommutabilis et incorporei beatā facit. Hos philoſophos platonicos appellatos a platōne docꝭtore voͣbulo diriuato nullus qui hec vl̓ tenuit̓ audiuit ignorat. ¶ Capitulū. ij.E hoc igit̉ platōne q̄ neceſſaria p̄ſēti q̄ſtioni exiſtimo breuiter attingā.prius illos commemorās qui eum ineodem genere litterarum temꝑe p̄ceſſerunt.Quantū em̄ attinꝫ ad literas grecas que lingͣua int̓ ceteras gentium clarior habet̉ duo