Agobard von Lyon. 387
a. 769 Hoc anno txitus sunt. 782 Hoc anno ab Hispaniis in Oalliam Narbonensem veni. 792Hoc anno Lugdunum Agobardus primum. 804 benedictionem indignus suscepi. 816 Isto annocathedra potitur mense octavo. 840 Hoc anno sanctae memoriae Agobardus Lugdunensis epi-scopus obiit 8. Id. lim. Zum Abt Atala vgl.Mabillon, Annales Benedict. 2,251 Legimus Caroliifagni hac re litteras in quibus testatur quod Atala venerabilis abbas et Agobardus de parti-bus Spaniae venientes cum servis et libertis . . . ad suam celsitudinem confugissent rogasset-aue . . . abbas imperialem clementiam ut in Septimaniae confinio ea quae de eremo trahereet excolere posset aut emere, habere ac possidere sibi Uceret. Zur Stellung als Chorbischofund zur Erhebung: Adonis chron. 33 (MG. SS. 2, 320, 25) Bernardus Viennensis episcopus eratet Leidradus iAigdunensis. Qul initio imperii Ludovici imperatoris Suessionis monasteriilocum petiit et in loco eins Agobardus eiusdem ecclesiae chorepiscopus consentiente impera-tore et universa Oallorum episcoporum synodo episcopus substitntus est und die Notiz ausdem Breviar. Gratianopol. bei Mabillon, Acta SS. 5, 585 f.; zu den rechtlichen Schwierig-keiten s. J. F. Marcks, Die polit.-kirchl. Wirksamkeit d. Erzb. Agobard von Lyon (Viersen1888) S. 10 f.
Die Unterlage für die Uebersicht der Werke Agobards gibt die Ausgabe der Briefebei Diimmler, MG. Ep. 5, 153—237 und die Gesamtausgabe bei Migne 104. 29—350.
Der Rhythmus steht im Paris. 4841 s. IX, hrsg. von Diimmler, PL. 2, 118 f.; Ver-besserungen dazu von Traube ib. 2,722 und besonders Karolingische Dichtungen S. 151 ff.,wo die Verse zuerst dem Agobard selbst beigelegt werden (Akrostich: Agobardo pax sit),und p. 152—155 ein neuer kritischer Abdruck erfolgt. Der Hirtenbrief steht als ep. 2 Ep. 5,153—158. Die Widmung des Werkes über die Ketzerei des Felix Ep. 5, 153; ausführlicheWürdigung bei O. Leist, Bischof Agobard von Lyon. I. (Stendal 1867) S. 3—17. Grund zurSchrift: c. 1 (Migne 104, 35 A) Post obitum Felicis . . . inventa est a nobis quaedam scedulaab eo edita sub specie interrogationis et responsionis . . . Quam scedulam ego ut potul luxtawitatem fidei cum reprehendissem vel reprehendendam publicassem, quidam ex fratribus utcomperi indigne tulerunt et . . . arbitrati sunt me non id fecisse zelo fidei sed zelo inoidentiae;in der Schrift nimmt Agobard die einzelnen Fragen und Antworten des Felix durch. In c. 37wird des Proklus epist. ad Armenios, c. 41 ein Brief des Alcimus Avitus benutzt. 1 ) DieSchrift gegen Gundobads Gesetz Ep. 5,158—164; der Burgundenkönig erhält als Arianernatürlich die Bezeichnung Ketzer p. 160, 29f., vom Gottesgericht heifit es, daß es geschehe(p. 160, 41) non sine amissione fidei et caritatis ac pietatis. Die zweite Schrift gegen dieGottesurteile — hier c. 1 col. 251A die Wasser- und Bahrprobe sowie der Zweikampf — mitden Aussprüchen der Bibel Migne col. 249—268.
Die Schrift gegen die Wettermacher Migne col. 147—158; sie ist kulturhistorischwichtig, 2 ) wenn auch ihr Eingang vielleicht zu sehr verallgemeinert: 147 A In his regionibuspne omnes homines, nobiles et ignöbiles, urbani et rustici, senes et iuvenes putant grandineset tonitrua hominum libitu posse fieri. Die Stelle über das Zauberland Magonia c. 2 col. 148B;die über Herzog Grimald c. 16 col. 158A, Polemik hiergegen: 158B Nee rationabiliter pen-sabant unde fieri posset talis pulvis, de quo soll boves morerentur, non cetera animalia; autqnomodo portari p>osset per tarn latissimas regiones, quas superspargere pulveribus hominesnon possunt, nee si Beneventani viri et feminae, senes et iuvenes cum ternis carris pulverecarricatis egressi de regione fuissent. Die Schrift an Bartholomäus von Narbonne Ep. 5,206—210, dort p. 206, 14 f. über die epileptischen Zufälle maxime in quadam ecclesia ubicuiusdam saneti corpus peneratur nomine Firmini?) d.h. in Uzes; über die Brandmale p.206,17ff.; der von Agobard gegebene Rat c. 12 p. 209f.; der Brief ist abgesandt von AgobardusHildigisus et Florus, s. p. 206, 11 f.
Zu den Schriften gegen die Juden s.J. F. Marcks a. a. O. S.13. Zum Recht der Judens. ep. 6 p. 180, 5 Quoddam preeepitum Iudei circumferunt, quod sibi datum ab imperatore glori-antur, in quo continetur, ut maneipium Iudaicum absque voluntate domini nemo baptizet, undFormulae ed. Zeumer p. 309. 610. Der Brief an Adalhard, Helisachar und Wala s. ep. 4 p. 164,besonders p. 165, 22ff. und 34ff. (der Rabbiner). Brief an Hildvin und Wala ep. 6 p. 179ff.;s. 180, 33 si enim preeeptum illud observamus neglectis ecclesiasticis regulis deum offendimus.Si has sequimur, imperatoris indignationem veremur, maxime cum magister infidelium Iude-
Paris. 4841 s. IX (nach Isidors differentiae),hrsg. von Dümmler, PL. 2,118. ZurHs. vgl.Dümmler, Neues Archiv 4, 159 f.
') Ein Dialog des Avitus wird verwendetim Schreiben über die Rechtseinheit (Ep. 5,163, 30 ff.), in der Schrift gegen die Gottes-urteile c. 6 (Migne 104, 254 B) und in demWerk gegen den Bilderdienst c. 9 (Migne104, 207 B).
2 ) Vgl. dazu Reut er, Gesch. d. relig. Auf-klärung im Mittelalter 1, 26 ff. 30 f.
3 ) Vgl. den Brief von Agobards NachfolgerAmulo Ep. 5, 366, 19 ff. Agobards Brief isthier (c. 6 p. 366, 15—29) benutzt worden, wieauch ep. 8 in Amulos Schrift contra Iudaeosc. 6 und 52—58 ausgeschrieben wird, vgl. dieNoten Dümmlers zu Ep. 5, 186 ff.
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