51 R.

ΚΑΤΑ ΦΙΑΙΠΙΙΟΓ Α.

129

λόγω, ϊνα μή λύπηση, καί τα πράγμα & 3 ύπερβήσεται, δεϊπρος ηδονήν δημηγορεΐν εί δ 3 ή των λόγων χάρις, αν ήμή προσήκουσα, εργφ ζημία γίγνεται, αισχρόν εστι φε-ν σκίζε ιν εαυτούς, και άπαντ 3 άναβαλλομένους, αν ή δυσ-χερή , πάντων υστερεΐν των έργων, καί μηδε τούτο δόνα- 39σχλαι μα&είν, ότι δει τους όρ&ώς πολέμψ χρωμένους ούκακολουέλείν τοις πράγμααιν, άλλ 3 αυτούς εμπροσ&εν είναιτων πραγμάτων , καί τον αυτόν τρόπον, ώσπερ τώνστρατευμάτων άξιώσειέ τις αν τον στρατηγόν ήγεΐσ&αι,οντω καί τών πραγμάτων τούς βουλευομένους, ϊν 3 , ανεκείνοις δοκή, ταντα πράττηται καί μή τα συμβάντ 3 άναγ-κάζωνται διώκειν' υμείς δ 3 , ώ άνδρες 3 Αθηναίοι, πλεί- 40στην δνναμιν απάντων εχοντες, τριήρεις, ΟΊΐλίτας, ιππέας,χρημάτων πρόσοδον, τούτων μεν μέχρι τής τήμερον ημέ-ρας ούδενί ΐΐώποτ 3 εις δέον τι κέχρησ&ε, ουδενός δ 3 απο-λείπεστε, ώσπερ οι βάρβαροι πυκτεύονσιν, ουτω πολεμεΐνΦιλίππω. καί γάρ εκείνων ό πληγείς αεί τής πληγής

kann, auch die wirklichen Th at-sachen übergehen würde, dannbleibe (oder besser bleibt) ihm nichtsweiter übrig, als . . .’ — εργω ζη-μία γίγνεται, durch den Erfolg zumNachteil ausschlägt. Vgl. 1, 27.

39. ovx] mit δει zu verbinden.Krüger § 67, 7, 3. Vgl.' Liv. 9, 18at bereute reges non liberi solumimpedimentis omnibus, sed dominirerum temporumque trakunt con-siliis Clinda, non sequuntur. —εμπροσ&εν είνα^ρΐ'αβββεεΓβδηβ. —τον αυτόν τρόπον ώσπερ — οντω\Vgl. 1. 15. — τών πραγμάτων]näml. ήγεϊαθ-αι. — εκείνοις] Mansollte, da βονλενομίνοις so nahesteht, τοντοις erwarten dürfen, aberdem Redner sind οντοι eben dieαναγκαζόμενοι, das Volk, die aber,zu denen er hinführen will, sindihm naturgemäfs εκείνοι. — τασυμβάντα διώκειν, acta agere,hinter den Ereignissen herlaufen,d. h. sich in das Geschehene hinter-drein ergeben, anstatt von vornDemosthenes I. 8. Aull.

herein die Dinge zum eigenen Vor-teil zu lenken.

40. πλείστην — πρόσοδον] 24,216 εσίβ ο τι κωλύει την πόλινμεγίατην είναι; ον τριήρεις οσαςούδεμία πόλις ^Ελληνίς κέκτηται;ουχ οπλίτας; ονχ ιππέας; ον προσ-όδους; ον τόπους; ον λιμένας;— τής τήμερον ημέρας] So fühlteman also die eigentliche Bedeutungvon τήμερον nicht mehr. Auch derLateiner sagt: hodierno die und derDeutsche: am heutigen Tage.—εις δέον τι] Vgl. zu § 14. — ουδενόςδ ’ απολείπεστε] ‘ ihr steht hinterniemandem zurück in BarbarenartmitPhilipp zu kämpfen/ Der Rednerführt auf diese Weise einen schnei-denden Gegensatz ein: ‘zu Notwen-digem kommt ihr nicht, in Verkehr-tem seid ihr rastlos.’ — ώσπερ oiβάρβαροι πυκτεύονσιν] Plat. Gstm.182“ τοΐς γάρ βαρβάροις διά τάςτυραννίδας αισχρόν τοντό γε, καίήγε φιλοσοφία καί η φιλογνμνα-στία. — τής πληγής έχεται, folgt9