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faktisch liegen. Aber daß man auf dem Boden seiner Philosophiefür immer bei einem Zustande zu verharren habe, der jede theo-retische Ueberbrückung der Gegensätze ausschließt, folgt daraus inkeiner Weise. Vielmehr war Kants letztes Bemühen durchausauf Vereinheitlichung gerichtet.

Bevor wir darauf näher eingehen, ist nur noch genau zu sagen,welche Aufgabe man der modernen Philosophie als Wissenschaft inbezug auf die Vereinheitlichung des Kulturbewußtseins überhauptstellen darf. Das Wesentliche wird deutlich, sobald wir den Blickauf die Arten von Einheit richten, die uns bisher begegnet sind, unddann fragen, ob die Philosophie die Aufgabe haben könne, uns zueiner von ihnen wieder zurüclczuführen. Besteht darüber Klarheit,dann muß sich auch ergeben, in welcher Richtung die weitere Ent-wicklung einer einheitlichen Kulturphilosophie zu suchen ist.

Im Mittelalter war es, wie wir sahen, eine Autorität, welche alleszusammenhielt, und sie lag nicht nur außerhalb des Staates und derReligion, sondern auch außerhalb der Wissenschaft. Es sollte sichdaher von selbst verstehen, daß zur Herstellung einer Einheit, wiesie hier bestand, die Philosophie nichts tun kann. Gewiß ist esniemandem benommen, sich nach der Totalität, von der er glaubt, daßsie im Mittelalter vorhanden war, zurückzusehnen und darüber aller-lei Betrachtungen anzustellen, die sich als „Philosophie“ geben. Aberwerden die aus solcher Sehnsucht geborenen Meditationen uns in denNöten unserer Zeit irgend etwas helfen? Man mag es beklagen, daßder modernen differenzierten Welt die Einheit fehlt, und daß ins-besondere Wissenschaft, Staat und Religion einander vielfach be-kämpfen. Als theoretische Forscher haben wir jedoch die Aufgabe,die Situation, in der wir uns befinden, scharf und nüchtern ins Augezu fassen, um uns zunächst darüber klar zu werden, wo wir als mo-derne Kulturmenschen wirklich stehen. Ja, etwas anderes alsKlar-h e i t zu schaffen, ist die Philosophie überhaupt nicht berufen, unddeshalb gehen uns die Fragen, ob es für uns wünschenswert ist, inirgendeiner Weise zu Kulturformen zurückzukehren, die denen desMittelalters gleichen, in diesem Zusammenhang nichts an. Darinsteckt kein philosophisches Problem.

Aber es gibt noch eine andere Synthese, und an ihr können wirnicht vorübergehen, denn sie ist von rein theoretischer Art. Einheit