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neuem die Frage auf, ob Kants Gedanken auch für eine theoretischeVereinheitlichung des modernen Kulturbewußtseins etwas leisten,oder ob der Kritizismus wirklich nur deshalb eine Philosophie dermodernen Kultur ist, weil er ihrer Differenziertheit und Vielseitig-keit gerecht wird.

Wir sagten jedoch bereits, daß eine Antwort hierauf den Rahmender Schrift überschreiten würde, und daß wir uns daher in der Haupt-sache darauf beschränken, Kants Leistung für die theoretische Ana-lyse des modernen Kulturbewußtseins zu verstehen. Nur die Gründefür eine solche Beschränkung können wir jetzt, wo Kants kultur-philosophische Gedanken vor uns liegen, noch klarer machen, undzugleich läßt sich dann noch besser zeigen, wie wenig von einer Ant-wort auf die letzte Frage die Entscheidung über Kants wissenschaft-liche Bedeutung abhängig gemacht werden darf. Deshalb kommenwir im Anschluß an Kants Religionsphilosophie auf diesen Punktnoch einmal zurück. Was Hegel die Zerrissenheit des modernen Kul-turbewußtseins nennt, muß bei der Trennung von Wissen und Glau-ben nicht nur besonders deutlich hervortreten, sondern von vielenauch als besonders schwer erträglich empfunden werden. Darumhaben wir ein Interesse daran, das Problem gerade von dieser Seitezu beleuchten. Wir dürfen hoffen, es damit in seiner schärfsten Zu-spitzung und ganzen Tragweite zu sehen.

Es kann in der Tat so scheinen, als habe die Kantische Philosophiedurch die Trennung von Wissen und Glauben einen höchst unerfreu-lichen Zustand, bei dem es auf die Dauer sein Bewenden nicht habendürfe, gewissermaßen sanktioniert, und als verdiene Kantbesonders, ja nur mit Rücksicht hierauf den Namen eines modernenPhilosophen. Lassen sich Wissen und Glauben dauernd so neben-einanderstellen, daß es gar keine positive Verbindung zwischen ihnengibt? Bleiben sie so voneinander getrennt, wie die Forschung unddie Kunst ? Ist das das letzte Wort der Religionsphilosophie ? Schondeshalb, weil nach unserer bisherigen Darstellung solche Fragen auf-tauchen können, gehen wir auf das Problem der Kultureinheit wenig-stens soweit ein, als nötig ist, um zu zeigen: von einer endgültigenSanktionierung der modernen Zerissenlieit durch den Kritizismusdarf keine Rede sein. Allerdings hat Kant, wie jeder theoretischeMensch es tun sollte, zunächst einmal klargestellt, wie die Dinge