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ELFTES KAPITEL

DIE KRITISCHE ÜBERWINDUNG DESINTELLEKTUALISMUS

Auszugehen haben wir von Kants theoretischer Philosophie. Inihr muß sich zeigen, wie nach Kant das wissenschaftliche Denkenzur Weltanschauung des Intellektualismus steht, und inwiefernKants Stellungnahme zu dieser Frage dem modernen Kulturbewußt-sein entspricht. Mit Rücksicht hierauf wird dann sofort die Bedeu-tung klar, welche die Wissenschaftslehre, oder wie man seit Zellersagt, die Erkenntnistheorie für die gesamte Weltanschauungslehrebesitzt, und es ergibt sich insbesondere, weshalb gerade eine Philo-sophie der modernen Kultur, von der viele annehmen werden, daßsie mit Erkenntnistheorie wenig zu tun habe, ohne eine transzenden-tal-logische Grundlegung nicht denkbar ist, falls sie den Ansprucherhebt, Wissenschaft zu geben.

Dieser Umstand veranlaßt zu einer allgemeinen Bemerkung überdie Stellung des Kritizismus zur Philosophie unserer Zeit und damitüber den Sinn unseres ganzen Unternehmens. Ueberall hat manschon früher der Erkenntnistheorie entscheidende Bedeutung bei-gelegt, wo man im Anschluß an Kant philosophierte. Aber dieseWertschätzung war nicht immer von denselben Gründen getragenwie im Zusammenhang mit unserer Fragestellung. Das gilt beson-ders für die Anfänge der sogenannten neukantischen Bewegung inder zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Hier hatte die Erkenntnis-theorie einen wesentlich anderen Sinn, und weil man sich bei der Be-urteilung des „Kantianismus“ überhaupt immer noch an dieser Zeitorientiert, empfiehlt es sich, zunächst auch auf die veränderte Situa-tion hinzuweisen, damit kein Mißverständnis entsteht.

Damals sah es so aus, als solle die Philosophie im Anschluß anKant sich auf die Ausbildung einer Erkenntnistheorie beschrän-ken, und als seien die übrigen, traditionellen Probleme der Welt-anschauungslehre wissenschaftlich bedeutungslos geworden. Aus derLage des wissenschaftlichen Zeitbewußtseins verstehen wir solcheTendenzen leicht. Einmal herrschte in weiten Kreisen, wie bereits