sein seit den Zeiten der römischen Renaissance entspricht. Es muß alsosoziale Eigenwerte geben, durch deren Realisierung das Wollenund Handeln des Menschen einen objektiven Sinn erhält, der von demSinn wahrer Erkenntnis völlig unabhängig besteht. Darin haben wirgewissermaßen das politische Minimum, das philosophisch zu be-greifen ist. Was bedeutet Kants Philosophie mit Rücksicht hierauf ?

Daß der Intellektualismus im Prinzip unfähig ist, soziale Eigen-werte überhaupt zu würdigen, bedarf keines Nachweises. Der Wahr-heitswert, an dem er seine Weltanschauung orientiert, trägt einendurchaus asozialen Charakter. Wer in ihm den letzten Maßstaballer Güter sieht, kann daher die Gesellschaft nur als Bedingungsgutbetrachten, d. h. ihr nur mit Rücksicht darauf Bedeutung beilegen,daß ohne gesellschaftlichen Zusammenhang auch die theoretischenMenschen nicht zu forschen und an der Erkenntnis der Wahrheitnicht zu arbeiten imstande wären. Politisches Leben wird demnachfür den konsequenten Intellektualisten zum Mittel für einenaußer ihm liegenden, nicht politischen Zweck, und der Mann derWissenschaft hat von asozialen theoretischen Gesichtspunkten ausdarüber zu entscheiden, wie der Staat geordnet werden soll. DieAnerkennung des Rechtsstaates als eines Gebildes mit atheoreti-scher Eigenbedeutung ist von hier aus unmöglich, und daher gibt eskeinen Weg, um zu einer Staatsphilosophie zu kommen, in der dieaus dem Römertum stammenden Faktoren des modernen europäi-schen Kulturlebens ihr Recht finden. Gewiß bleibt die Staatsorgani-sation auch für den Intellektualisten eine Notwendigkeit, aber sie er-scheint ihm bisweilen geradezu als ein notwendiges Uebel. Mehr oderweniger radikal findet dieser Gedanke in den verschiedensten philo-sophischen Theorien des neuzeitlichen Intellektualismus seinen Aus-druck, und das ist kein Zufall. Ein Intellektualist kann den Staatals Staat in seiner Eigenbedeutung nicht verstehen.

Kants Denken macht solchen Tendenzen im Prinzip, wenn auchgewiß nicht in konsequenter Durchführung, ein Ende, und zwar nichtnur durch die Ueberwindung des Intellektualismus, die für die atheo-retischen Kulturgebiete bloß negative Befreiung bleibt, sondern zu-gleich durch positive Bestimmungen seiner Ethik. Die Ansätze füreine im angegebenen Sinne moderne Politik sind aus ihr jetzt heraus-zulösen.