haben. Ihm lag jede geschichtsphilosophische Orientierung inunserem Sinn und damit jede systematische Reflexion auf die Be-deutung des Griechentums, des Römertums und des Christentumsfür die Kultur seiner Zeit fern. Er hat auch sonst die Wissenschaft,den Staat und die Religion nicht in der Weise voneinander getrennt,wie das hier geschehen ist.

Ja noch weitere Einschränkungen sind zu machen. Für eine Wür-digung des politischen Lebens im Sinne des seit der Renaissance er-neuerten Römertums finden sich in seinem Denken nicht mehr alsAnsätze, und was eine Philosophie der christlichen Religion betrifft,die auf die irrationalen Momente den Schwerpunkt legt, kann geradevon Kants religionsphilosophischem Hauptwerk, der Schrift überdie „Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft“, wie schonder Titel vermuten läßt, nicht einmal behauptet werden, daß sie vor-bereitende Arbeit für das geleistet hat, was vor allem not tat. Kurz,es darf keine Rede davon sein, daß wir die geschichtsphilosophischeKonstruktion, die wir bisher benutzt haben, um den Begriff desmodernen Kulturbewußtseins herauszuarbeiten, jetzt einfach weiterdurchführen, um dann zu zeigen, Kant sei in jeder Hinsicht dervon ihr geforderte Philosoph der modernen Kultur gewesen. Daswäre, wie von vornherein mit Nachdruck gesagt werden muß, einehaltlose Uebertreibung.

Trotzdem bleibt bestehen: Kant hat als erster Denker in Europadie allgemeinsten theoretischen Grundlagengeschaffen, die wissenschaftliche Antworten auf spezifisch moderneKulturprobleme überhaupt möglich machen, und insbesondereläßt sich dartun: sein Denken, wie es sich in seinen drei großen Kriti-ken darstellt, ist in dem Sinn „kritisch“, d. h. scheidend undGrenzen ziehend gewesen, daß es dadurch im Prinzip demProzeß der Verselbständigung und Differenzie-rung der Kultur entspricht, wie er sich seit dem Beginn der Neu-zeit faktisch vollzogen, aber in der Philosophie vor Kant noch keinentheoretischen Ausdruck gefunden hatte.

Um das jetzt sowohl im Allgemeinen als auch an Einzelheiten klarzu machen, gehen wir von einem möglichst umfassenden Gesichts-punkt aus. Die einzigartige und unvergleichliche Bedeutung Kants fürdie Philosophie der modernen Kultur hängt aufs engste damit zusam-