nur an Rousseau zu denken, der mit Nachdruck verkündete, das Ge-fühl sei mehr als der Verstand, und der von hier aus der Kulturder Zeit den Krieg erklärte.

Dabei wurde nicht nur die einseitige Verstandeskultur, sondernzugleich die Wissenschaft überhaupt bekämpft, und infolgedessenkonnte es hier zu einer objektiven Philosophie der modernen Kulturnoch weniger kommen als bei den einseitigen Intellektualisten. Ge-wiß zerstörte man hier auch die Weltanschauung des Griechentumsund schaffte damit freie Bahn, aber man vernichtete zugleich dasBeste, was die Griechen Europa geschenkt hatten. Auf diesem Wegewar höchstens neues Material für eine umfassende Kulturphiloso-phie zutage zu fördern. Nach neuen philosophischen Prinzipien füreinen positiven Aufbau sucht man in dieser Form des Antiintellektua-lismus, der sich gegen den Intellekt überhaupt wendete, vergebens.

Allenfalls wurde die moderne Kultur jetzt in der Weise zu einemProblem, daß man mehr oder weniger deutlich „fühlte“, wie gradein dem, worauf die intellektualistischen Denker besonders stolz waren,etwa sehr Fragwürdiges steckte. Aber zu voller theoretischer Klar-heit konnte man schon deshalb nicht kommen, weil man jene Klar-heit, die nur die Wissenschaft zu geben vermag, überhaupt nichtmehr als Eigenwert schätzte.

Deshalb liegt denn auch die Hauptbedeutung der antiintellektua-listischen Philosophie der Aufklärungszeit nicht eigentlich auf wis-senschaftlichem Gebiet. Wir müssen sie vielmehr in eine Reihe mitsolchen Bewegungen stellen, wie es in Deutschland Pietismus undSturm und Drang gewesen sind, die ebenfalls im Gegensatz zur in-tellektualistischen und rationalistischen Philosophie standen. Zwei-fellos wurzelt vieles von dem Besten bis weit ins 19. Jahrhunderthinein in diesem Antiintellektualismus, der im 18. Jahrhundert dieVerstandesphilosophie der Aufklärung bekämpfte. Nicht nur Kant,sondern auch Goethe hat vom Pietismus, wie jetzt nach den neu auf-gefundenen Briefen an Langer wohl nicht mehr bezweifelt werdenkann, tiefgehende Einwirkungen erfahren, und so ließen sich nocheine Menge von Beispielen anführen, die zeigen, wie wesentlich derIrrationalismus für die Entwicklung der Kultur im allgemeinen war.Aber das alles beweist doch wieder nur, wie wenig die Wissenschaftder Zeit ihre Aufgabe, eine umfassende Philosophie der modernen