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Ferner: ständische Organisation der politischen und sozialen Ver-bände ist weit verbreitet gewesen. Aber schon den Ständestaat: „rexet regnum“, kannte im okzidentalen Sinn nur der Okzident. Undvollends Parlamente von gewählten „Volksvertretern“, den Dema-gogen und die Herrschaft von Parteiführern als parlamentarisch ver-antwortliche „Minister“ hat — obwohl es natürlich „Parteien“ imSinn von Organisationen zur Eroberung und Beeinflussung der poli-tischen Macht in aller Welt gegeben hat — nur der Okzident hervor-gebracht. Der „Staat“ überhaupt im Sinn einer politischen Anstalt,mit rational gesatzter „Verfassung“, rational gesatztem Recht undeiner an rationalen gesatzten Regeln: „Gesetzen“ orientierten Ver-waltung durch Fachbeamte, kennt in dieser für ihn wesentlichenKombination der entscheidenden Merkmale, ungeachtet aller ander-weitigen Ansätze dazu, nur der Okzident.

Nachdem Weber dies alles festgestellt hat, geht er endlich zu demüber, worauf es ihm ankommt, und was er als die schicksalsvollsteMacht unseres modernen Lebens bezeichnet, zum Kapitalis-mus. Auch er zeigt in seiner modernen Form die für die andereneuropäischen Kulturgebiete charakteristischen Züge. Kapitalismushat es zu den verschiedensten Zeiten und in den verschiedenstenLändern gegeben. Aber der Okzident kennt in der Neuzeit eine ganzandere und nirgends sonst auf der Erde entwickelte Art des Kapita-lismus, die rational-kapitalistische Organisation von (formell) freierArbeit, und sie ist, wie nun ausführlich gezeigt wird, nur in einer sodurch und durch rationalen Kultur wie der europäischen überhauptmöglich. Weitere Details sind für uns nicht wichtig. Wir brechendaher das Referat ab.

Ich habe mich nicht gescheut, auch die Einzelheiten wiederzu-geben, obwohl sie direkt mit unserem Problem nichts zu tun haben.Erst durch sie wirken solche allgemeinen Kennzeichnungen überzeu-gend, und es ist für das Verständnis der Philosophie, welche die euro-päische Kultur zum Gegenstand macht, entscheidend wichtig, daßman sich davon überzeugt, welch eminent rationalen Charakter diesKulturleben in den verschiedensten Zweigen hat, wie es sich dabeialso nicht nur um etwas „allgemein Menschliches“ handelt. Die eu-ropäische Menschheit ist vielmehr von den anderen Bewohnern derErde in ihrer Kultur wesentlich verschieden. Es liegt nicht allein so,