QueſtioCIII

virginis in qͣ primo apparuit illuminatio ſolis .i. xp̄i ꝑ copiam gr̄e. Feſto aūt tubaꝝ ſuccedūt feſta apl̓oꝝ. Feſto expiationis ſuccedūt feſta martyrū ⁊ confeſſoꝝ. Feſto tabernaculoꝝ ſuccedit feſtum ꝯſecrationis eccleſie. Feſto cetꝰatqꝫ collecte ſuccedit feſtum angeloꝝ vel etiam feſtū omnium ſanctoꝝ.Ad quartum ſic ꝓceditur.Uidetur ꝙ poſt paſſioneꝫ xp̄i legalia poſſint ſine peccatomortali obſeruari. Non eſt enī credendū ꝙ apl̓i poſt acceptum ſpiritūſanctuꝫ mortaliter peccauerint. eius enī plenitudine ſunt induti virtute ex alto. vt d̓r Luc̄. vlt. ſꝫ apl̓ipoſt aduentum ſpūſſancti legalia obſeruauerunt. Dicit̉enī Act̉. xvj. ꝙ Paulꝰ circūcidit Timotheū. ⁊ Act̉. xxi. d̓rꝙ Paulꝰ ẜm ꝯſilium Iacobi aſſumptis viris purificat̉cū eis intrauit in tēplū. annūcians expletionē dieꝝ purificatiōis donec offerretur ꝓ vnoquoqꝫ eoꝝ oblatio. ergoſine peccato mortali poſſunt poſt xp̄i paſſionē legalia obſeruari. ¶ Pre. vitare cōſortia gentiliū ad cerimonias legis ꝑtinebat. ſed hoc obſeruauit primꝰ paſtor eccl̓ie. Dicitur enī ad Gal̓. ij. ꝙ cū veniſſent quidā antiochiā ſubtrahebat ⁊ ſegregabat ſe Petrꝰ a gētilibꝰ. ergo abſqꝫ peccato poſt paſſionē xp̄i legis cerimonie obſeruari poſſunt¶ Pre p̄cepta apl̓oꝝ non induxerunt hoīes ad peccatuꝫſed ex decreto apl̓oꝝ ſtatutum fuit ꝙ gentiles quedaꝫ decerimonijs legis obſeruarent. Dicitur enim Act̄. xv. Uiſum eſt ſpirituiſancto ⁊ nobis nihil vltra imponere oneris vobis qͣꝫ hec neceſſaria. vt abſtineatis vos ab īmolatis ſimulacroꝝ ⁊ ſanguine ⁊ ſuffocato ⁊ fornicatione. ergoabſqꝫ peccato cerimonie legales poſſunt poſt xp̄i paſſionem obſeruari ¶ Sed ꝯtra ē qḋ Apl̓s dicit ad Gal̓. v.Si circūcidamini xp̄s nihil vobis ꝓderit. ſꝫ nihil excludit fructū xp̄i niſi peccatū mortale. ergo circūcidi ⁊ aliascerimonias obſeruare poſt paſſionē xp̄i ē peccatum mortale. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ oēs cerimonie ſunt quedā ꝓteſtationes fidei. in qua cōſiſtit interior dei cultus. ſic autē fideꝫinteriorem poteſt homo ꝓteſtari factis ſicut ⁊ verbis. et invtraqꝫ ꝓteſtatione ſi aliquid homo falſuꝫ ꝓteſtat̉ peccatmortaliter. Quāuis aūt ſit eadē fides quā habemus dexp̄o ⁊ quaꝫ antiqui patres habuerunt. tn̄ qꝛ ip̄i p̄ceſſerūtxp̄m nos aūt ſequimur. eadē fides diuerſis verbis ſignificatur a nobis ⁊ ab eis. nam ab eis diceb̓at̉. Ecce virgoꝯcipiet ⁊ pariet filiū. que ſunt verba futuri tēporis. Nosaūt ē idē rep̄ſentamus ꝑ verba p̄teriti tēporis dicētes ꝙꝯcepit ⁊ peperit. ⁊ ſimiliter cerimonie veteris legis ſignificabāt xp̄m vt naſciturū ⁊ paſſurū. noſtra autē ſacramēta ſignificant ip̄m vt natuꝫ ⁊ paſſum. Sicut igitur peccaret mortaliter qui nūc ſuā fidē ꝓteſtando diceret xp̄m naſciturū. qd̓ antiqui pie ⁊ veraciter dicebāt. ita etiaꝫ peccaret mortaliter ſi quis nunc cerimonias obſeruaret qͣs antiqui pie et fideliter obſeruabāt. Et hoc eſt qḋ Augꝰ dicitꝯtra Fauſtū Iam non ꝓmittit̉ naſciturus. paſſurꝰ. reſuirecturus. qd̓ illa ſacramēta quodāmodo ꝑſonabant. ſedannunciat̉ ꝙ natus ſit. paſſus ſit. reſurrexit. qd̓ hec ſacramenta que a xp̄ianis agūtur iam perſonant. ¶ Ad. jͣ. ergodd̓m ꝙ circa hoc diuerſimode ſenſiſſe vidētur Hieroꝰ etAugꝰ. Hieroꝰ enī diſtinxit duo tēpora. vnū ante paſſionēxp̄i in quo legalia nō erāt mortua. quaſi nō habētia vimobligatoriam aut expiatiuam ꝓ ſuo modo. nec etiaꝫ mortifera. qꝛ non peccabant ea obſeruātes. Statim autē poſtpaſſionem xp̄i inceperunt eſſe nō ſolū mortua .i. non habentia virtutem ⁊ obligationē ſed etiam mortifera. ita ſcꝫ

ꝙ peccabāt mortaliter quicūqꝫ ea obſeruabant. vnde dicebat ꝙ apoſtoli nunqͣꝫ legalia obſeruauerūt poſt paſſionem ẜm veritatē. ſed ſolum quadam pia ſimulatione neſcꝫ ſcādalizarēt iudeos ⁊ eoꝝ cōuerſione impedirent. quequidem ſimulatio ſic intelligenda eſt. non quidem ita ꝙillos actus ẜm rei veritatē non facerent. ſed quia non faciebant tanqͣꝫ legis cerimonias obſeruantes. ſicut ſi quispelliculam virilis membri abſcinderet ꝓpter ſanitatē. nōcauſa legalis circūciſionis obſeruāde. Sed quia indecēsvidetur ꝙ apl̓i ea occultarent ꝓpter ſcandalū q̄ ꝑtinēt adveritatem vite ⁊ doctrine. ⁊ ꝙ ſimulatione vterent̉ ī hisque ꝑtinent ad ſalutem fidelium. ideo ꝯuenientiꝰ Augꝰdiſtinxit tria tēpora. Unuꝫ qͥdē ante paſſionē xp̄i in qͦ legalia neqꝫ erāt mortifera neqꝫ mortua. Aliud autem poſttēpus euāgelij diuulgati. in qͦ legalia ſūt mortua ⁊ mortifera. Tertiū ē ip̄s medie .ſ. a paſſiōe xp̄i vſqꝫ ad diuulgationē euāgelij. in qͦ legalia quidē fuerunt mortua. qꝛ neqꝫvim aliquaꝫ habebāt. neqꝫ aliquis ea obſeruare tenebat̉non tn̄ fuerūt mortifera. qꝛ illi qui ꝯuerſierant ad xp̄m exiudeis poterant illa legalia licite obſeruare. dūmodo nonſic ponerēt ſpem ī eis ꝙ ea reputarēt ſibi neceſſaria ad ſalutem. quaſi ſine legalibꝰ fides xp̄i iuſtificare non poſſet.His aūt qui ꝯuertebātur ex gētilitate ad xp̄m nō ineratcanſa vt ea obſeruarēt. ⁊ ideo Paulꝰ circumcidū Timotheū qui ex matre iudea genitus erat. Titū aūt qui ex gētilibus natus erat circūcidere noluit. Ideo autem noluitſpūſſanctus vt ſtatim inhiberetur his qui ex iudeis ꝯuertebant̉. obſeruatio legaliū ſicut inhibebat̉ his qui ex gentilibꝰ ꝯuertebātur gētilitatis ritus. vt qͥdā differētia īterhos ritus oſtēderetur. Nā gentilitatis ritus repudiabat̉tanqͣꝫ oīno illicitus ⁊ a deo ſemꝑ ꝓhibitus. Ritus aūt legis ceſſabat tanqͣꝫ impletus ꝑ xp̄i paſſionē. vtpote a deoin figuraꝫ xp̄i inſtitutus. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ ẜm Hieronymū Petrꝰ ſimulatorie ſe agentilibus ſubtrahebat vt vitaret iudeoꝝ ſcandalum quorum erat apl̓us. vnde in hocnullo modo peccauit. ſed Paulus eum ſimiliter ſimulatorie rep̄hendit vt vitaret ſcandalum gentiliū quoꝝ eratapl̓us. Sed Augꝰ hoc improbat. qꝛ Paulus in canonicaſcriptura .ſ. Gal̓. ij. in qua nephas eſt credere aliquid falſum eſſe. dicit ꝙ Petrus rep̄henſibilis erat. vnde veruꝫeſt ꝙ Petrus peccauit ⁊ Paulꝰ vere eum non ſimulatorie rep̄hendit. non autem peccauit Petrus in hoc ꝙ ad tēpus legalia obſeruabat. qꝛ hoc ſibi licebat tanqͣꝫ ex iudeisconuerſo. ſed peccabat in hoc ꝙ circa legalium obſeruantiam nimiam diligentiam adhibebat ne ſcandalizaret iudeos. ita ꝙ ex hoc ſequebatur gentilium ſcandalū. ¶ Adiij. dd̓m ꝙ quidaꝫ dixerunt ꝙ illa ꝓhibitio apl̓oꝝ non ēintelligēda ad litteram. ſed ẜm ſpiritualem intellectū. vtſcꝫ in ꝓhibitione ſanguinis intelligatur ꝓhibitio homicidij. in ꝓhibitione ſuffocati intelligatur ꝓhibitio violētie⁊ rapine. in ꝓhibitione īmolatorum intelligatur ꝓhibitio idolatrie. fornicatio autem ꝓhibetur tanqͣꝫ per ſe malum. ⁊ hanc opinionem accipiunt ex quibuſdam gloſis q̄huiuſmodi p̄cepta myſtice exponunt. Sed quia homicidium ⁊ rapina etiam apud gentiles reputabantur illicita. non oportuiſſet ſuper hoc ſpeciale mandatuꝫ dari hisqui erant ex gentilitate cōuerſi ad chriſtum. Unde alij dicunt ꝙ ad litteram illa comeſtibilia fuerunt ꝓhibita. nōꝓpter obſeruantiam legalium. ſed ꝓpter gulaꝫ comprimēdam. vnde dicit Hieroꝰ ſuper illud Ezech. xliiij. Omnemorticinum ⁊c̄. condemnans ſacerdotes qui in crudis ⁊ceteris huiuſmodi .ſ. hec cupiditate gule non cuſtodiunt