QueſtioCII

vel qꝛ primordia noſtroꝝ operum debent eſſe nobis ſuſpecta ꝓpter imꝑfectionem. ¶ Ad. vj. dd̓m ꝙ ſicut d̓r Ecc̄i.xix. Amictus corporis enūciat de homīe. ⁊ ideo voluit dominus vt populus eiꝰ diſtingueret̉ ab alijs populis nonſolū ſigno circūciſionis qd̓ erat in carne. ſed euiā certa hahitus diſtinctione. ⁊ ideo ꝓhibitū fuit eis ne induerēturveſtimēto ex lana ⁊ lino ꝯtexto. ⁊ ne mulier indueretur veſte virili. aut ecōuerſo ꝓpter duo. Primo quidē ad vitandum idolatrie cultuꝫ. Huiuſmodi enī varijs veſtibus exdiuerſis ꝯtextis gentiles in cultu ſuoꝝ deoꝝ vtebatur. ⁊etiam in cultū Martis mulieres vtebatur armis viroꝝ.in cultū autē Ueneris ecōuerſo viri vtebantur veſtibusmulierū. Alia ratio eſt ad declinandam luxuria. nam percōmixtiones varias in veſtimentis omnis inordinata cōmixtio coitus excluditur. ꝙ aūt mulier induatur veſte vitili. aut ecōuerſo incētiuū eſt ꝯcupiſcētie. ⁊ occaſionē libidini p̄ſtat Figuralis autem ratio ē. qꝛ in veſtimento contexto ex lana ⁊ ſino interdicit̉ cōiunctio ſimplicitatis ⁊ īnocētie que figuratur ꝑ lanam. ⁊ ſubtilitatis malicie q̄ figurat̉ ꝑ linum. Prohibet̉ etiam ꝙ mulier non vſurpet ſibi doctrinam vel alia viroꝝ officia. vel vir nō declinet admo licies mulieꝝ. ¶ Ad. vij. dd̓m ꝙ ſicut Hieroꝰ dicitſuꝑ Matth. Dn̄s iuſſit vt in quattuor angulis palliorūhyacinthinas fimbrias facerēt ad populū iſrael dinoſcēdū ab alijs populis. vn̄ ꝑ hoc ſe eſſe iudeos ꝓfitebātur.⁊ ideo ꝑ aſpectum huius ſigni inducebātur in memoriaꝫſue legis. ꝙ auteꝫ dicit̉. Ligabis ea in manu tua ⁊ eruntſemꝑ ante oculos tuos. phariſei male interp̄tabātur ſcribētes in mēbranis decalogū Moyſi. et ligabant in frōiequaſi coronā vt anteoculos mouerentur cum tn̄ intentiodn̄i mandātis fuerit vt ligarent̉ in manu .i. in oꝑatione.et eſſent ante oculos .i. in meditatione. In hyacinthinisautem vittis que pallijs inſerebātur. ſignificat̉ celeſtis ītentio que omnibꝰ operibus noſtris debet adiungi. Poteſt tn̄ dici ꝙ quia populꝰ ille carnalis erat ⁊ dure ceruicis. oportuit etiā ꝑ huiuſmodi ſenſibilia eos ad legis obſeruantiā excitari. ¶ Ad. viij. dd̓m ꝙ affectus hoīs eſt duplex. vnus quidē ẜm rōneꝫ. alius vero ẜm paſſionē. ẜmigit̉ affectū rōnis non refert qͥd hō circa bruta aīalia agatqꝛ oīa ſunt ſubiecta eiꝰ poteſtati a deo. ẜm illud pͣs. Oīaſubieciſti ſub pedibꝰ eius. ⁊ ẜm hoc Apl̓s dicit ꝙ non eſtcura deo de bobus. qꝛ deꝰ non requirit ab hoīe quid circaboues agat vel circa alia animalia. Quātuꝫ vero ad affectum paſſionis mouet̉ affectus hoīs etiam circa alia animalia. qꝛ enim paſſio miſericordie cōſurgit ex afflictionibus alioꝝ. cōtingit etiā bruta animalia penas ſentire. pōtī hoīe ꝯſurgere miſericordie affectus etiā circa afflictionēanimaliū. ꝓximū aūt ē vt q̄ exercet̉ in affectu miſecricordie circa animalia. magis ex hoc diſponat̉ ad affectū miſericordie circa hoīes. vnde d̓r Prouer. xij. Nouit iuſtꝰ animas iumentoꝝ ſuoꝝ viſcera aūt impioꝝ crudelia. ⁊ ideovt dn̄s populū iudaicum ad crudelitatē pronū ad miſericordiā reuocaret. voluit eos exercere ad miſericordiā etiācirca bruta animalia. ꝓhibens quedaꝫ circa aīalia fieri q̄ad crudelitatē quandā ꝑtinere vident̉. ⁊ ideo ꝓhihuit necoq̄retur hedus in lacte matris ꝙ nō alligaret̉ os boui triturāti. ⁊ ꝙ nō occideret̉ mr̄ cū filijs. qͣꝫuis etiaꝫ dici poſſit ꝙ hͨ ꝓhibita ſūt eis ī deteſtatiōeꝫ idolatrie. nā egyptijnephariū reputabāt vi boues triturātes de frugibꝰ comedetēt. aliqͥ etiā malefici vtebātur matre auis incubāte etpullis eiꝰ ſimul captis ad fecūditatē. ⁊ fortunaꝫ circa nutritionē filioꝝ. ⁊ qꝛ etiā ī augurijs reputabat̉ hoc eē fortu

natū ꝙ īueniret̉ mater incubās filijs. Circa cōmixtioneꝫvero aīalium diuerſe ſpeciei. rō litteralis potuit eē triplex.vna qͥdē ad deteſtationē idolatrie egyptioꝝ qͥ diuerſis cōmixtionibꝰ vtebāt̉ in ſeruitiū planetaꝝ. qui ẜm diuerſasꝯiunctiōes habēt diuerſos effectꝰ. ⁊ ſuꝑ diuerſas ſpeciēsrerū. Alia ratio eſt excludendum ꝯcū qͣutus ꝯtra naturamTertia ratio ē ad tollendā vniuerſaliter occiſionē ꝯcupiſcētie. Animalia enī diuerſaꝝ ſpecieꝝ nō cōmiſcent̉ de facili ad inuicē niſi hoc ꝑ hoīes ꝓcuret̉. ⁊ in aſpectu coitusanimaliū excitat̉ homini ꝯcupiſcētie motus. vn̄ ⁊ in traditionibus iudeoꝝ ꝓhibitu inuenit̉. vt rabi Moyſes dicit.vt hoīes auertat oculos ab animalibꝰ coeuntibꝰ. Figuralis aūt hoꝝ ratio ē. qꝛ boui turturāti .i. p̄dicatori deferētiſegetes doctrine nō ſunt neceſſaria victus ſubtrahenda.vt Apl̓s dicit. jͣ. ad Coꝝ. ix. Matrē etiam non ſimul debemus tenere cum filijs. quia in quibuſdā retinendi ſūtſpūales ſenſus quaſi filij. ⁊ dimittēda eſt litteralis obſeruantia quaſi mater ſicut in omnibꝰ cerimonijs legis. prohibetur etiam ꝙ iumenta .i. populares homines non faciamus coire .i. cōiunctionem habere cum alterius generisanimantibus. id eſt. cum gentilibus vel iudeis. ¶ Ad. ixdd̓m ꝙ omnes ille cōmixtiones ī agricultura ſunt prohite ad litteram in dete ſtationem idolatrie. quia egyptij invenerationem ſtellarum diuerſas cōmixtiones faciebant⁊ in ſeminibus ⁊ in animalibus ⁊ in veſtibus repreſentātes diuerſas cōiunctiones ſtellarum. Uel omnes huiuſmodi cōmixtiones varie prohibentur ad deteſtationē cortus contra naturam. habent tamen figuralem rationem.quia qd̓ dicitur. Non ſeres vineam tuam altero ſemine.eſt ſpiritualiter intelligendum ꝙ in eccleſia que eſt ſpiritualis vinea non eſt ſeminanda aliena doctrina. ⁊ ſimiliter ager. id eſt. eccleſia. non eſt ſeminandus diuerſo ſemine. id eſt. catholica doctrina ⁊ heretica. Non eſt etiam ſimul arandum in boue ⁊ aſino. quia fatuus ſapienti in p̄dicatione non eſt ſociandus. quia vnus impedit alium.Ad. x. dd̓m ꝙ malefici ⁊ ſacerdotes idolorum vtebantur in ſuis ritibus oſſibus vel carnibus hominū mortuorum. ⁊ ideo ad extirpādum idolatrie cultum precepit dominus vt ſacerdotes minores qui per tempora certa miniſtrabant in ſanctuario. non inquinarētur in mortibusniſi valde ꝓpinquorum ſcꝫ patris ⁊ matris ⁊ huiuſmodicōiunctarum ꝑſonarum. Pontifex auteꝫ ſemper debebateſſe paratus ad miniſterium ſanctuarij. ⁊ ideo totaliter ꝓhibitus erat ei acceſſus ad mortuos qͣꝫtumcunqͣꝫ ꝓpinqͦsPreceptum etiam eſt eis ne ducerent vxorem meretricēac repudiatam. ſed virginem. tum ꝓpter reuerentiā ſacerdotum. quoruꝫ dignitas quodāmodo ex tali coniugio diminui videretur. tum etiam ꝓpter filios quibus eſſet adignominiam turpitudo matris. quod maxime tunc eratvitādū qn̄ ſacerdotij dignitas ẜm ſucceſſionē generis ꝯferebat̉. Preceptū etiā erat eis vt nō raderēt caput nec barbā. nec ī carnibꝰ ſuis facerēt inciſſurā ad remouēdū idolatrie ritū. Nā ſacerdotes gētiliū radebāt caput ⁊ barbam.vn̄ d̓r Baruch. vj. Sacerdotes ſedēt habētes tunicas ſciſſas ⁊ capita ⁊ barbā raſam. ⁊ etiā ī cultu idolorū īcidebātſe culturis ⁊ lāceolis. vt d̓r. iij. Reg. xviij. vn̄ ꝯtraria p̄cepta ſūt ſacerdotibꝰ veteris legis. Spūalis aūt rō hoꝝ eſtqꝛ ſacerdotes oīno debēt eſſe īmunes ab operibꝰ mortuisq̄ ſunt oꝑa peccati. ⁊ etiā nō debent radere caput .i. deponere ſapientiā. neqꝫ deponere barbā .i. ſapiētie ꝑfectionem.neqꝫ etiā ſcindere veſtimēta aut incidere carnes vt ſcꝫ vitiū ſciſmatis non incurrāt. ¶ Queſtio CIII