Qu eſtioCII

pari tatione nec ſanguis debuit ꝓhiberi quaſi īmundusaut adeps qui ex ſanguine generatur. ¶ Pre. Dominꝰdicit Mat. x. Eos non eſſe timendos qui occidunt corpꝰquia poſt mortem non habēt quid faciant. qd̓ non eēt verum ſi in nocumentum homini cederet quid ex eo fieretmulto igitur minus ꝑtinet ad animal iam occiſum qͣliter eius carnes decoquātur. irrationabile igitur videtureſſe qd̓ dicitur Exo. xxiij. Non coques hedum ī lacte matris ſue. ¶ Pre. ea que ſunt primitiua in hominibꝰ ⁊ animalibus tanqͣꝫ ꝑfectiora p̄cipiuntur dn̄o offerri. incōuenienter igitur Leuit̉. xix. Quando ingreſſi fueritis terrā⁊ plātaueritis in ea ligna pomīfera. auferetis p̄putia eoꝝid eſt. prima germina ⁊ īmunda erunt vobis. nec edetisex eis. ¶ Pre. veſtimentum extra corpus hominis ē. nōigitur debuerunt quedam ſpecialia veſtimenta iudeis interdici. puta qd̓ dicitur Leuit. xix. Ueſtem que ex duobustexta eſt non indueris. ⁊ Deutero. xxij. Non induet̉ mulier veſte virili. ⁊ vir non induetur veſte feminea. ⁊ infraNon indueris veſtimento qd̓ ex lano linoqꝫ ꝯtextum ē.Pre. memoria mandatorum dei non ꝑtinet ad corpusſed ad cor. incōuenienter igitur precipitur Deutero. vj.ꝙ ligarēt p̄cepta dei quaſi ſignum in manu ſua. ⁊ ꝙ ſcriberentur in ſimine oſtiorum. ⁊ ꝙ per angulos pallioꝝ facerent fimbrias quibus ponerent vittas hyacinthinas inmemoriaꝫ mandatoꝝ dei. vt habet̉ Numeri. xv. ¶ PreApl̓s dicit. jͣ. ad Coꝝ. vj. ꝙ non eſt cura deo de bobus. ⁊ ꝑconſequens neqꝫ de alijs animalibus irrationabilibꝰ. inconuenienter igitur p̄cipitur Deutero. xxij. Si ambulaueris ꝑ viaꝫ ⁊ inueneris nidum auis non teuebis matrēcum filijs. ⁊ Deutero. xv. Non obligabis os bouis triturantis. ⁊ Leuit. xix. Iumenta tua non facies coire cum alterius generis animātibus. ¶ Pre. īter plantas non fiebat diſcretio mūdorum ab īmundis. ergo multo minuscirca culturam plantaꝝ debuit aliqua diſcretio adhiberi.ergo incōuenienter precipitur Leuit. xix. Agrum non ſeres diuerſo ſemine. ⁊ Deutero. xxij. Non ſeres vineā tuāaltero ſemine. ⁊ nō arabis in boue ſimul ⁊ aſino ¶ Pre.ea que ſunt inanimata maxime vidētur hominū poteſtati eſſe ſubiecta. incōuenienter igitur arcetur homo ab argento ⁊ auro ex quibus fabricata ſunt idola. et ab alijs q̄in idolorum domibus inueniuntur p̄cepto legis qd̓ habetur Deutero. vij. Ridiculum etiam videtur eſſe precetum qd̓ hebet̉ Deutero. xxiij. Ut egeſtiones humo operirent fodientes ī terra. ¶ Pre. pietas maxime in ſacerdotibus requirit̉. ſꝫ ad pietatem ꝑtinere videtur ꝙ aliquisfuneribus amicorum interſit. vnde etiam de hoc Tobiaslaudatur. vt habetur Tobie. jͣ. Similiter etiam quādoqꝫad pietatem ꝑtinet ꝙ aliquis in vxorem accipiat meretricem. quia per hoc eaꝫ a peccato ⁊ infamia liberat. ergo videtur ꝙ hec inconuenienter prohibeantur ſacerdotibus.Leuit. xxj. ¶ Sed ꝯtra eſt qd̓ d̓r Deutero. xviij. Tu aūta dn̄o deo tuo aliter inſtitutus es. ex qͦ pōt accipi ꝙ hmōiobſeruātie ſunt inſtitute a deo ad quādam ſpeciale illiuspopuli p̄rogatiuam. nō ergo ſunt irrationabiles aūt ſinecauſa ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ populꝰ iudeoꝝ vt ſupra dictum ē.ſpecialiter erat deputatus ad cultū diuinū ⁊ inter eos ſpecialiter ſacerdotes. ⁊ ſicut alie res q̄ applicant̉ ad cultumdiuinū aliquā ſpecialitatē debent habere qd̓ pertinet adhonorificentiā diuini cultus. ita etiam ⁊ in cōuerſationeillius populi ⁊ p̄cipue ſacerdotū debuerunt eſſe aliqͣ ſpecialia ꝯgruentia ad cultū diuinū. vel ſpūaleꝫ vel corporalem. Cultus aūt legis figurabat myſteriū xp̄i. vn̄ oīa eoꝝ

geſta figurabant ea que ad xp̄m per tinent. ẜm illud. j. adCoꝝ. x. Oīa in figurā ꝯtingebāt illis. et ideo rōnes harūobſeruātiaꝝ dupliciter aſſignari poſſunt. Uno modo ẜmꝯgruentiā ad diuinū cultū. Alio modo ẜm ꝙ figurāt aliquid circa xp̄ianoꝝ vitam. ¶ Ad. jͣ. ergo dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictū eſt. duplex pollutio vel īmundicia obſeuabaturin lege. Una quideꝫ culpe ꝑ quam polluebatur aīa. Aliaautē corruptionis cuiuſdaꝫ ꝑ quam quodāmodo inqͥnatur corpus. Loquendo igitur de prima īmundicia nullagenera ciborum īmunda ſunt. vel hominē inquinare poſſunt ẜm ſuam naturam. vnde dicitur Matth. xv. Nonquod intrat in os coinquinat hominem. ſed que ꝓcedūtde ore hoc coinquinant hominē. ⁊ exponitur hoc de peccatis. Poſſunt tamē aliqui cibi per accidens inquinare animam inqͣꝫtum ſcꝫ contra obedientiā vel votum. vel ex nimia cōcupiſcentia cōmeduntur. vel inqͣꝫtum prebent fomentum luxurie. ꝓpter qd̓ alicui a vinō ⁊ carnibus abſtinent. ẜm autem corꝑalem īmundiciam que eſt correptionis cuiuſdam alique animalium carnes īmundiciam habent. vel quia ex rebus īmundis nutriūtur. ſicut porcus.aut īmunde cōuerſantur. ſicut quedam animalia ſub terra habitātia. ſicut talpe ⁊ mures et alia huiuſmodi. vndeetiā quendam fetorem contrahūt. vel quia eorum carnesꝓpter fuperfluam humiditatē vel ſiccitatē corruptos humores in corporibus humanis generant. ⁊ ideo ꝓhibiteſunt eis carnes animalium habentium ſoleas .i. vngulaꝫvnam non fiſſam. ꝓpter eorum terreſtritatem. ⁊ ſimiliterſunt eis prohibite carnes animalium habentiuꝫ multasfiſſuras in pedibus. quia ſunt nimis colerica ⁊ aduſta. ſicut carnes leonis ⁊ huiuſmodi. ⁊ eadem ratione prohibite ſunt eis aues quedam rapaces que ſunt nimie ſiccitatis. ⁊ quedam aues aquatice ꝓpter exceſſum humiditatisSimiliter etiam quidam piſces non habentes pēnulas⁊ ſquamas. vt anguille ⁊ huiuſmodi propter exceſſuꝫ humiditatis. Sunt autem eis cōceſſa ad eſum animalia ruminantia ⁊ findentia vngulaꝫ. quia habent humores bene digeſtos ⁊ ſunt medie complexionis. quia nec ſunt nimis humida. qd̓ ſignificant vngule neqꝫ ſunt nimis terreſtria cum non habeant vngulā continuam ſed fiſſam.In piſcibus etiaꝫ conceſſi ſunt eis piſces ſicciores quodſignificatur per hoc ꝙ habent ſquamas et pennulas. perhoc enim efficitur temperata complexio humida piſciuꝫIn auibus etiam ſunt eis cōceſſa magis temperata. ſicutgalline. perdices. et alie hmōi. Alia ratio fuit in deteſtationem idolatrie. nam gentiles ⁊ precipue egyptij inter qͦserant nutriti huiuſmodi animalia prohibita idolis imolabant. vel eis ad maleficia vtebantur. Animalia vero q̄iudeis ſunt conceſſa ad eſum non comedebant. ſed ea tanqͣꝫ deos colebant. vel ꝓpter aliam cauſaꝫ ab eis abſtinebātvt ſupra dictum eſt. Tertia ratio eſt ad tollendam nimiādiligentiam circa cibaria. et ideo cōceduntur illa animalia que de facili ⁊ ī promptu haberi poſſunt. generalitertamen prohibitus eſt eis eſus omnis ſauguinis et adipiscuiuſlibet animalis. ſanguis quidem. tum ad vitandamcrudelitatem vt deteſtarētur humanuꝫ ſanguinem effundere ſicut ſupra dictum ē. tum etiam ad vitandum idolatrie ritum. quia eorum conſuetudo erat vt circa ſanguinēcongregatum adunarentur ad comedendum in honoreidolorum. quibus reputabant ſanguinem acceptiſſimuꝫeſſe. et ideo dominus mandauit ꝙ ſanguis effunderetur⁊ ꝙ puluere operiretur. et ꝓpter hoc etiam prohibitum ēeis comedere aīalia ſuffocata vel ſtrangulata. qꝛ ſanguis