QueſtioCII

dicitur ad Col̓. ij. Circūciſi eſtis in circūciſione domininr̄i Ieſu xp̄i cōſepulti ei ī baptiſmo. Cōuiuio vero agnipaſcalis reſpondet in noua lege ſacramentum euchariſtieOmnibus autem purificationibꝰ veteris legis reſpōdetin noua lege ſacramētum penitētie. Conſecrationi auteꝫpōtificis ⁊ ſacerdotum reſpondet ſacramentum ordinis.Sacramento autem ꝯfirmationis qd̓ eſt ſacramentū plenitudinis gratie nō poteſt reſpōdere in veteri lege aliqd̓ſacramentuꝫ. qꝛ nondū aduenerat tempus plenitudiniseo ꝙ neminem ad ꝑfectum adduxit lex. Similiter auteꝫ⁊ ſacramento extreme vnctionis quod ē quēdaꝫ īmediata p̄paratio ad introitum glorie. cuius aditus nodum patebat in veteri lege p̄cio nondum ſoluto. Matrimoniūautem fuit quidem in veteri lege ꝓut erat in officium nature. non aūt ꝓut eſt ſacramentum cōiunctionis xp̄i ⁊ eccleſie que nondū erat facta. vnde ⁊ in veteri lege dabaturlibellus repudij qd̓ eſt cōtra ſacramenti rōneꝫ. ¶ Ad. iiijdd̓m ꝙ ſicut dictuꝫ eſt. purificationes veteris legis ordinabantur ad remouendum impedimenta cultus diuiniqui quidem eſt duplex ſcꝫ ſpūalis qui conſiſtit in deuotione mentis ad deum. ⁊ corꝑalis qui cōſiſtit in ſacrificijs⁊ oblationibus ⁊ alijs huiuſmodi. A cultu autem ſpūaliimpediūtur homines per peccata quibus homines polluidicebantur ſicut per idolatriam ⁊ homicidium. ꝑ adulteria ⁊ inceſtus. ⁊ ab iſtis pollutionibus purificabantur homines per aliqua ſacrificia. vel cōmuniter oblata pro totamultitudine. vel etiam ꝓ peccatis ſingulorum. non ꝙ ſacrificia illa carnalia haberent ex ip̄is virtutem expiādi peccatum. ſed quia ſignificabat expiationem peccatorum futuram per chriſtum. cuius ꝑticipes erant etiaꝫ antiqui ꝓteſtantes fidem redemptoris in figuris ſacrificiorum. Acultū vero exteriori impediebantur homīes ꝑ quaſdam īmundicias corporales. que quidem primo cōſiderabāturin hominibus. ⁊ cōſequenter etiam in alijs animalibus.⁊ in veſtimentis. ⁊ domibus ⁊ vaſis. In hominibus quidem īmundicia reputabatur partim quideꝫ ex ip̄is hominibꝰ. partim autem ex cōtactu rerum īmundarū. Ex ip̄isautem hominibus īmūdum reputabatur omne illud qd̓corruptionem aliquaꝫ iam habebat. vel erat corruptioniexpoſitū. ⁊ ideo qꝛ mors eſt corruptio quedā. cadauer hominis reputabat̉ īmundū. Similiter etiaꝫ quia lepra excorruptione humorū cōtingit qui etiaꝫ exterius erūpunt⁊ alios inficiunt. leproſi etiā reputabātur īmundi. Similiter etiā mulieres patientes ſanguinis fluxum ſiue per infirmitatem. ſiue etiaꝫ ꝑ naturam. vel tēporibus mēſtruisvel etiā tēpore cōceptionis. ⁊ eadem ratione viri reputabantur īmundi fluxum ſeminis patientes. vel ꝑ infirmi/tatem. vel per pollutionem nocturnam. vel etiam ꝑ coitum. Nā oīs humiditas p̄dictis modis ab homine egrediens quādam īmūdam infectionem habet. Inerat etiāhominibꝰ īmūdicia q̄dā ex ꝯtactu quarūcunqꝫ reꝝ īmūdarū. Iſtaꝝ aūt īmundiciaꝝ erat tatio ⁊ litteralis ⁊ figuralis. Litteralis quidē ꝓpter reuerentiā eoꝝ que ad diuinū cultū ꝑtinent. tum qꝛ hoīes p̄cioſas res cōtingere nonſolent cum fuerint īmundi. tum etiā vt ex raro acceſſu adſacra ea magis venerarēt̉. Cū enī omnes hmōi īmundicias raro aliquis cauere poſſit. cōtingebat ꝙ raro poteranthoīes accedere ad attingēdū ea q̄ ꝑtinebāt ad diuinū cultum. ⁊ ſic qn̄ accedebāt cū maiori reuerētia ⁊ humilitatemētis accedebāt. Erat aūt in quibuſdā hoꝝ ratio litteralis vt hoīes nō re formidarēt accedere ad diuinuꝫ cultumqͣſi refugiētes ꝯſortiū leproſoꝝ ⁊ ſimiliū infirmoꝝ quorū

morbꝰ abominabilis erat et cōtagioſus. In quibuſdametiā ratio erat ad vitandū idolatrie cultū. qꝛ gētiles ī rituſuoꝝ ſacrificioꝝ vtebant̉ qn̄qꝫ ⁊ humano ſanguine et ſemine. Oēs aūt hmōi īmundicie corporales purificabant̉vel ꝑ ſolā aſperſionē aque. vel que maiores erant ꝑ aliqd̓ſacrificiū ad expiandū peccatuꝫ. ex quo tales infirmitatesꝯtingebāt. Ratio aūt figuralis harū īmundiciaꝝ fuit. qꝛꝑ hmōi exteriores īmundicias figurabant̉ diuerſa peccata. Nā īmundicia cadaueris cuiuſcunqꝫ ſignificat īmundiciam peccati qd̓ eſt mors anime. Immūdicia auteꝫ lepre ſignificat īmundiciam heretice doctrine. tum qꝛ heretica doctrina contagioſa eſt ſicut ⁊ lepra. tum quia nullaetiam falſa doctrina eſt que vera falſis nō admiſceat. ſicutetiā in ſuperficie corporis leproſi apparet quedam diſtinſtinctio quarundā macularū ab alia carne integra. ꝑ immundiciā auteꝫ mulieris ſanguiſſue deſignatur īmundicia idolatrie propter īmolaticium cruorem. per īmūdiciāvero viri ſeminiflui deſignatur īmundicia vane locutiōiseo ꝙ ſemen eſt verbum dei. Per īmundiciam vero coitꝰ⁊ mulieris parientis deſignatur īmundicia peccati originalis. Per īmūdiciam vero mulieris mēſtruate deſignatur īmundicia mentis per voluptates emollite. vniuerſaliter vero ꝑ īmundiciam cōtactus rei īmunde deſignaturīmundicia cōſenſus in peccatum alterius. ẜm illud. ij. adCoꝝ. vj. Exite de medio eorum ⁊ ſeꝑamini ⁊ īmundumne tetigeritis. Huiuſmodi autem īmundicia contactꝰ deriuabatur etiam ad res inanimatas. quicquid enim quocunqꝫ modo tāgebat īmundus īmundū erat. In quo lexattenuauit ſuꝑſtitionem gentilium. qui non ſoluꝫ ꝑ contactum īmundi dicebant īmundiciam contrahi. ſꝫ etiamper collocutionē aut per aſpectum. vt rabi Moyſes dicitd̓ mulicre menſtruata. ꝑ hoc autē myſtice ſignificabat̉ idquod dicitur Sap̄. xiiij. Similiter odio ſunt deo imꝑiꝰ⁊ impietas eius. Erat autem ⁊ īmundicia quedam ipſaꝝrerum inanimatarū ẜm ſe. ſicut erat īmundicia lepre ī domo ⁊ in veſtimentis. Sicut enim morbus lepre accidit īhominibus ex humore corrupto putrefaciente carnem etcorrumpente. ita etiam ꝓpter aliquaꝫ corruptionem ⁊ exceſſum humiditatis vel ficcitatis fit quādoqꝫ aliqua corroſio in lapidibus domus. vel etiā in veſtimentis. ⁊ ideohāc corruptionē vocabat lex leprā. ex qͣ domꝰ vel veſtis īmūda iudicaret̉. tū qꝛ oīs corruptio ad īmūdiciā ꝑtinebatvt dictū ē. tum etiā qꝛ circa hmōi corruptionē gētiles deos penates colebāt. ⁊ ideo lex p̄cepit hmōi domꝰ ī quibꝰfuerit talis corruptio ꝑſeuerās deſtrui. ⁊ veſtes cōburi adtollēdā idolatrie occaſionē. Etat etiā ⁊ q̄dā īmūdicia vaſoꝝ de qua d̓r Numeri. xix. Uas qd̓ nō habuit cooꝑculū⁊ ligaturā deſuꝑ īmundū erit. Cuiꝰ īmundicie cauſa eſt.qꝛ in talia vaſa de facili poterat aliqͥd īmundū cadere. vn̄poterāt īmūdari. Erat etiā hoc p̄ceptū ad declinandū idolatriā. Credebant enī idolatre ꝙ ſi mures aut lacerte velaliquid hmōi q̄ īmolabant idolis caderēt in vaſa vel inaqͣs ꝙ eſſent dijs gratioſa. Adhuc etiā alique muliercule vaſa dimittūt diſcooꝑta ī obſequiū nocturnoꝝ numinū q̄ ianas vocāt. Haꝝ aūt īmundiciaꝝ rō ē figuralis. qꝛꝑ leprā domꝰ ſignificat̉ īmundicia ꝯgregatiōis hereticoꝝꝑ lepram vero ī veſte linea ſignificatur ꝑuerſitas moꝝ examaritudīe mētis. ꝑ leprā vero veſtis lanee ſignificat̉ ꝑuerſitas adulatoꝝ. ꝑ leprā ī ſtamine ſignificāt̉ vitia aīe.per lepram vero in ſubtegmine ſignificantur peccata carnalia. ſicut enim ſtamen ē in ſubtegmine. ita anima ī corpore. ꝑ vas autem qd̓ non habet cooꝑculum nec ligaturā

R 5