CIIQueſtio

que parent. deus autem intuetur cor. ſed ea que exteriusapparent ī homine ē corꝑalis diſpoſitio ⁊ indumenta. incōueniēter igitur ſacerdotibꝰ maioribꝰ ⁊ minoribꝰ q̄daꝫſpecialia veſtimēta deputabātur. de quibus habet̉ Exo.xxviij. ⁊ ſine ratione videt̉ ꝙ ꝓhiberet̉ aliquis a ſacerdotio ꝓpter corꝑales defectꝰ. ẜm ꝙ dicit̉ Leuit. xxi. Homode ſemine tuo ꝑ familias qui habuerit maculā nō offeretpanes deo. ſi cecꝰ fuerit. vel ſi claudus ⁊c̄. ſic igit̉ videt̉ ꝙſacramēta veteris legis irrationabilia fuerūt ¶ Sꝫ ꝯtraeſt qd̓ d̓r Leuit. xx. Ego ſum dn̄s qui ſanctifico vos. ſed adeo nihil ſine rōne fit. Dicit̉ enī in pͣs. Oīa in ſapientiafeciſti. ergo ī ſacramētis veteris legis q̄ ordinabāt̉ ad hominum ſanctificationē nihil erat ſine tationabili cauſa.¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictū eſt. ſacramenta ꝓprie dicutur illa que adhibebat dei cultoribꝰ ad quādā ꝯſecrationē. ꝑ quaꝫ ſcꝫ deputabātur quodāmodo ad cultum dei.cultus aūt dei generali quid ē modo ꝑtinebat ad totū populum. ſꝫ ſpeciali modo ꝑtinebat ad ſacerdotes ⁊ leuitasqui erāt miniſtri cultꝰ diuini. ⁊ ideo in iſtis ſacramentisveteris legis q̄dā ꝑtinebāt cōmuniter ad totū populum.q̄dā aūt ſpecialiter ad miniſtros. ⁊ circa vtroſqꝫ tria erantneceſſaria. quoꝝ primum ē inſtitutio in ſtatu colendi deū⁊ hec quidem inſtitutio cōmuniter qͣꝫtū ad omnes fiebatper circūciſionem ſine qua nullus admittebatur ad aliqͥdlegalium. qͣꝫtum vero ad ſacerdotes ꝑ ſacerdotum conſecrationem. Secūdo requirebatur vſus eorum q̄ ꝑtinentad diuinum cultum. ⁊ ſic qͣꝫtuꝫ ad populum erat eſus paſcalis cōuiuij. ad que nullus incircūciſus admittebatur.vt patet Exo. xij. ⁊ qͣꝫtum ad ſacerdotes oblatio victimaꝝ⁊ eſus panū ꝓpoſitionis. ⁊ alioꝝ que erant ſacerdotū vſibus deputata. Tertio requirebatur remotio eorum per qͣaliqui impediebātur a cultu diuino ſcꝫ īmundiciaꝝ. ⁊ ſicqͣꝫtum ad populum erant inſtitute quedā purificationeea quibuſdam exterioribus īmundicijs. ⁊ etiam expiationes a peccatis. Quātuꝫ vero ad ſacerdotes ⁊ leuitas eratinſtitutaʸ ablutio manuū ⁊ pedum ⁊ raſio pilorum. et hecomnia habebāt rationabiles cauſas ⁊ litterales ẜm ꝙ ordinabātur ad cultum dei ꝓ tempore illo. ⁊ fīgurales ẜmꝙ ordinabāt̉ ad figurandum chriſtum. vt patebit per ſingula diſcurrenti. ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ litteralis ratio circūciſionis principalis quidem fuit ad ꝓteſtationem fideivnius dei. ⁊ quia Abraam fuit primus qui ſe ab infidelibus ſeꝑauit exiens de domo ſua. ⁊ de cognatiōe ſua. ideoip̄e primus circūciſionem accepit. ⁊ hanc cauſaꝫ aſſignatApl̓s ad Ro. iiij. Signum accepit circūciſionis ſignaculum iuſticie fidei que ē in p̄putio. quia ſcꝫ in hoc legiturAbrae fides reputata ad iuſticiam ꝙ cōtra ſpem ī ſpemcredidit. ſcꝫ ꝯtra ſpem nature in ſpem gratie. vt fieret pater multarum gentium cum ip̄e eſſet ſenex ⁊ vxor ſua eētanus ⁊ ſterilis. Et vt hec ꝓteſtatio ⁊ imitatio fidei Abraefirmaretur in cordibus iudeoꝝ. acceperunt ſignuꝫ in carne ſua cuius obliuiſci non poſſent. vnde dicitur Gen̄. xvijErit pactum meuꝫ in carne veſtra in fedus eternū. ideoautem fiebat octaua die quia antea puer eſt valde tenellꝰ⁊ poſſet ex hoc grauiter ledi. ⁊ reputatur adhuc quaſi qͥddam non ſolidatum. vnde etiam nec animalia offerebant̉ante octauū diem. Ideo vero non magis tardabatur neꝓpter dolorem aliqui ſignum circūciſionis refugerēt. ⁊ neparentes etiam quorū amor increſcit ad filios poſt frequētem conuerſationem ⁊ eorum augmentum eos circūciſioni ſubtraherent. Secūda ratio eſſe potuit ad debilitationem concupiſcentie in membro illo. Tertia ratio eſt in

ſigillationem ſacroꝝ Ueneris ⁊ Priapi. in quibus illapars corporis honorabatur. dominus autē non ꝓhibuitniſi inciſionē que in cultum idoloꝝ fiebat. cui non erat ſimilis predicta circūciſio Figuralis vero ratio circūciſionis erat. quia figurabatur ablutio corruptionis fienda ꝑxp̄m que perfecte complebitur ī octaua etate. que ē etasreſurgentium. ⁊ quia omnis corruptio culpe ⁊ pene ꝓuenit in nos per carnalem originem ex peccato primi parētis. ideo talis circūciſio fiebat in membro generatiōis. vn̄Apl̓us dicit ad Col̓. ij. Circūciſi eſtis in xp̄o circūciſionenō manu facta in expoliatione corporis ⁊ carnis. ſꝫ in circūciſione domini noſtri ieſu xp̄i ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ litteralisratio cōuiuij paſcalis fuit in cōmemorationeꝫ beneficij qͦdeus eduxit eos de egypto. vnde per huiuſmodi conuiuijcelebrationē ꝓfitebāt̉ ſe ad illū ppl̓m ꝑtinere quem deusſibi aſſumpſerat ex egypto. Quādo enim fuerunt ex egypto liberati preceptum eſt eis vt ſanguine agni linitentſuꝑliminaria domorum quaſi ꝓteſtantes ſe recedere a xitibus egyptioꝝ qui arietem colebāt. vnde ⁊ liberati ſūt ꝑſanguinis agni aſperſionem. vel linitionē in poſtibꝰ domorum a periculo exterminij qd̓ īminebat egyptijs. Inillo autem ex itu eoꝝ de egypto duo fuerunt .ſ. feſtinantiaad egrediendū. impellebant enī eos egyptij vt exirent velociter. vt habetur Exo. xij. Imminebat autē periculū eiqui nō feſtinaret exire cum multitudine ne remanēs occideretur ab egyptijs. Feſtinantia autem deſignabat̉ dupliciter. Uno quidē modo ꝑ ea q̄ comedebant. p̄ceptumenī eis erat ꝙ comederēt panes azimos. ⁊ huius ſignumeſt ꝙ non poterant fermentari cogentibus exire egyptijs⁊ ꝙ comederēt aſſum igni. ſic enim velocius preparabatur. ⁊ ꝙ os non cōminuerent ex eo quia ī feſtinātia nō vacat oſſa frāgere. Alio modo qͣꝫtū ad modū comedēdi. d̓renī. Renes veſtros accingetis. calciamēta habebitis ī pedibus tenētes baculos in manibus. ⁊ comedetis feſtināter. qd̓ manifeſte deſignat homines exiſtentes in ꝓmptuitineris. Ad idē etiaꝫ ꝑtinet qd̓ eis p̄cipitur. In vna domo comedetis neqꝫ feretis de carnibꝰ eius foras. qꝛ ſcilꝫꝓpter feſtinātiā nō vacabat inuicē mittere encenia Amaritudo autē quaꝫ paſſi fuerāt in egypto ſignificabat̉ ꝑ lactucas agreſtas Figuralis aūt ratio patet. qꝛ ꝑ īmolationem agni paſcalis ſignificabatur īmolatio xp̄i. ẜm illud. jͣad Coꝝ. v. Paſca noſtrū īmolatus ē xp̄s. Sanguis veroagni liberans ab exterminatore linitus ſuꝑliminaribusdomoꝝ ſignificat fidē paſſionis xp̄i in corde ⁊ ore fideliūquā liberamur a peccato ⁊ a morte. ẜm illud. j. Pet. jͣ.Redempti eſtis p̄cioſo ſanguine agni īmaculati. Comedebant̉ aūt carnes ille ad ſignificandū eſum corꝑis xp̄i inſacramento. Erant aūt aſſe igni ad ſignificandum paſſionem vel charitatem xp̄i. Comedebantur autem cum azimis panibus ad ſignificandā puram cōuerſationem fidelium ſumentiū corpus xp̄i. ẜm illud. jͣ. ad Coꝝ. v. Epulemur ī azimis ſinceritatis ⁊ veritatis. Lactuce auteꝫ agreſtes addebātur in ſignum penitentie peccatoꝝ. q̄ neceſſaria eſt ſumentibus corpus xp̄i. Renes autē accingēdi ſūtcingulo caſtitatis. calciamenta autem pedū ſunt exemplamortuoꝝ patrum. baculi autem habendi in manibꝰ ſignificant paſtoralem cuſtodiam. Precipitur autem ꝙ ī vnadomo agnus paſcalis comedatur. id ē. in eccleſia catholicorum. non in cōuenticulis hereticorū. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙquedam ſacramenta noue legis habuerunt in veteri legeſacramenta figuralia ſibi correſpondentia. nam circūciſioni reſpondet baptiſmus qui eſt fidei ſacramentū. ynde