QueſtioCII

ideo hmōi aues nō offerebant̉ inter hoſtias pacificas .ſ.īter holocauſta ⁊ hoſtias ꝓ peccato quas qn̄qꝫ oportebatofferre. Aues etiā hmōi ꝓpter altitudinē volatus ꝯgruūtꝑfectioni holocauſtoꝝ. ⁊ etiā hoſtijs ꝓ peccato. qꝛ habentgemitū ꝓ cantu. ¶ Ad. x. dd̓m ꝙ inter oīa ſacrificia holocauſtum erat p̄cipuū qꝛ totum cōburebatur in honoremdei ⁊ nihil ex eo cōmedebatur. Scd̓m vero locū in ſanctitate tenebat hoſtia ꝓ peccato. que comedebat̉ ſoluꝫ ī atrioa ſacerdotibꝰ in ipſa die ſacrificij. Tertiū vero gradū tenebāt hoſtie pacifice ꝓ gratiarūactione q̄ comedebātur ip̄odie. ſꝫ vbiqꝫ ī hieruſalē. Quartū vero locū tenebant hoſtie pacifice ex voto. quoꝝ carnes poterāt etiaꝫ in craſtinocomedi. Et ē rō huiꝰ ordinis qꝛ maxime obligatur homodeo ꝓpter eius maieſtatē. ſcd̓o ꝓpter offenſam cōmiſſam.tertio ꝓpter beneficia iam ſuſcepta. quarto ꝓpter bn̄ficiaſpērata. ¶ Ad. xj. dd̓m ꝙ peccata aggrauāt̉ ex ſtatu peccātis. vt ſupra dictum ē. ⁊ ideo alia hoſtia mandabatur offerri ꝓ peccato ſacerdotis ⁊ principis. vel alterius priuate ꝑſone. Eſt auteꝫ attendendū vt rabi Moyſes dicit. ꝙqͣꝫto grauius erat peccatū tāto vilior ſpecies aīalis offerebatur ꝓ eo. vn̄ capra qd̓ ē viliſſimū aīal offerebat̉ ꝓ idolatria qd̓ eſt grauiſſimū peccatū ꝓ ignorantia vero ſacerdotis offerebatur vitulus ꝓ negligētia aūt principis hyrcus. ¶ Ad. xij. dd̓m ꝙ lex ī ſacrificijs ꝓuidere voluit paupertati offerētiū. vt qui nō poſſet habere aīal quadrupesſaltē offerret auē. quā qui habere nō poſſet ſalteꝫ offerretpanē. ⁊ ſi hūc habere nō poſſet ſaltē offerret farinā vel ſpicas. Cauſa vero figuralis eſt. qꝛ panis ſignificat xp̄m qͥ ēpanis viuus. vt d̓r Ioh. vj. Qui quidē erat ſicut in ſpica ꝓ ſtatu legis nature in fide patrū. erat aūt ſicut ſimilain doctrina legis ꝓphetaꝝ. erat aūt ſicut panis formatuspoſt humanitatē aſſumptā coctꝰ igne .i. formatus ſpirituſancto in clibano vteri virginalis. qui etiā fuit coctus inſartagine ꝑ labores quos in mūdo ſuſtinebat in cruce vero quaſi ī craticula aduſtus ¶ Ad. xiij. dd̓m ꝙ ea que invſu hoīs veniūt de terre naſcētibus. vel ſunt in cibū. ⁊ dehis offerebatur panis vel ſunt in potuꝫ. ⁊ de his offerebat̉vinū. vel ſunt in cōdimentū. ⁊ de his offerebat̉ oleū ⁊ ſalvel ſunt in medicamētum. et de his offerebat̉ thus qd̓ eſtaromaticū ⁊ ꝯſolidatiuum. Per panē aūt figuratur caroxp̄i. ꝑ vinū aūt ſanguis eius ꝑ quē redēpti ſumꝰ. oleumfigurat gratiā xp̄i. ſal ſapientiaꝫ. thus orationem. ¶ Adxiiij. dd̓m ꝙ mel nō offerebat̉ in ſacrificijs dei. tum quiaꝯſueuerat offerri in ſacrificijs idoloꝝ. tum etiaꝫ ad excludendū omneꝫ carnalē dulcedinē ⁊ voluptatē ab his quideo ſacrificare intēdunt. fermentū vero non offerebat̉ adexcludendū corruptionē. ⁊ forte etiā in ſacrificijs idoloꝝſolitū erat offerri. ſal auteꝫ offerebatur qꝛ impedit corruptionē putredinis. ſacrificia autē dei debēt eē incorruptaet etiā qꝛ in ſale ſignificat̉ diſcretio ſapiētie. vel etiā mortificatio carnis. thus aūt offerebat̉ deo ad deſignādū deuotionē mētis q̄ ē neceſſaria offerētibꝰ. ⁊ etiā ad deſignādū odorē bone fame. nā thus ⁊ pingue ē ⁊ odorifeꝝ. ⁊ qꝛſacrificiūz elotipie nō ꝓcedebat ex deuotiōe. ſꝫ magis exſuſpitione. ideo in eo nō offerebatur thus.Ad quartum ſic procedit̉Uidetur ꝙ cerimoniaꝝ veteris legis q̄ ad ſacra ꝑtinentſufficiens ratio aſſignari nō poſſit. Dicit enim PaulusAct̉. xvij. Deus q̄ fecit mūdū ei oīa que ī eo ſunt. hic celiet terre cum ſit dn̄s nō in manufactis templis habitat. incōueniēter igit̉ ad cultū dei tabernaculū vel tēplū in lege

veteri ē inſtitutū. ¶ Pre. ſtatus veteris legis nō fuit immutatus niſi ꝑ xp̄m. ſꝫ tabernaculū deſignabat ſtatū veteris legis. non ergo debuit mutari ꝑ edificationē alicuius tēpli. ¶ Pre. diuina lex p̄cipue debet hoīes induceread diuinū cultum. ſꝫ ad augmentū diuini cultꝰ ꝑtinet ꝙfiāt multa altaria et multa tēpla. ſicut patꝫ in noua lege.ergo videt̉ ꝙ etiā in veteri lege nō debuit eſſe ſolū vnumtemplū. aut vnū tabernaculū ſꝫ multa ¶ Pre. taberna culum ſeu tēplū ad cultū dei ordinabatur. ſꝫ in deo p̄cipueoportet venerari vnitatē ⁊ ſimplicitatē. nō videt̉ igit̉ fuiſſe ꝯueniēs vt tabernaculū ſeu tēplum ꝑ quedā vela diſtingueretur. ¶ Pre. virtus primi mouētis qui ē deꝰ primo apparet in ꝑte oriētis a qua ꝑte incipit primꝰ motus.ſꝫ tabernaculū fuit inſtitutū ad dei adorationē. ergo debebat eſſe diſpoſitū magis verſus orientē qͣꝫ verſus occidētem. ¶ Pre. Exo. xx. dn̄s p̄cepit vt non facerēt ſculptileneqꝫ aliquā ſimilitudinē. incōuenienter igitur ī tabernaculo vel in tēplo fuerunt ſculpte imagines cherubin. ſimiliter etiam et arca ⁊ ꝓpiciatoriū ⁊ candelabrū ⁊ menſa etduplex altare ſine rōnabili cauſa ibi fuiſſe vidēt̉. ¶ Pre.Dominꝰ p̄cepit Exo. xx. Altare de terra facietis mihi. etiteꝝ. Nō aſcēdes ad altare meū ꝑ gradus incōuenienterigit̉ mādatur poſtmodū altare fieri de lignis. auro vel erecōtextis. ⁊ tāte altitudinis vt ad illud niſi ꝑ gradus aſcēdi nō poſſet. Dicit̉ enī Exo. xxvij. Facies altare de lignisſethim qd̓ habebit quinqꝫ cubitos in longitudine. ⁊ totidem in latitudine. et tres cubitos ī altitudine. et oꝑies illud ere. et Exo. xxx. d̓r. Facies altare ad adolendū thymiamata de lignis ſethim. veſtieſqꝫ illud auro puriſſimo.¶ Pre. in oꝑibꝰ dei nihil debet eſſe ſuꝑfluū. qꝛ nec ī operibus nature aliqͥd ſuꝑfluū inuenit̉. ſed vni tabernaculovel domui ſufficit vnū operimentū. incōuenienter igiturra bernaculo fuerūt appoſita multa tegmenta. ſcꝫ cortineſaga cilicina. pelles ariētū rubricate ⁊ pelles hyacinthineDre. ꝯſecratio exterior interiorē ſanctitateꝫ ſignificat.cuius ſubiectū eſt aīa. incōueniēter igitur tabernaculumet eius vaſa ꝯſecrabātur cuꝫ eſſent quedā corꝑa inanimata. ¶ Pre. in pͣs d̓r. Benedicā dominū in omni tēpore.ſemꝑ laus eiꝰ in ore meo. ſed ſolēnitates inſtituūt̉ ad laudandū deuꝫ. non ergo fuit ꝯueniens vt aliqui certi diesſtatuerentur ad ſolēnitates ꝑagēdas. ſic igitur videtur ꝙcerimonie ſacroꝝ ꝯuenientes cauſas non haberēt. ¶ Sꝫꝯtra ē qd̓ Apl̓s dicit ad Hebre. viij. ꝙ illi qui offerūt ẜmlegem munera exemplari ⁊ vmbre deſeruiūt celeſtiuꝫ. ſicut reſponſum ē Moyſi cum cōſūmaret iabernaculum.Uide inquit omnia facito ẜm exemplar qd̓ tibi in mōiemonſtratum eſt. ſed valde rationabile eſt qḋ imagineꝫ celeſtium rep̄ſentat. ergo cerimonie ſacroꝝ rationabilē cauſam habebāt. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ totus exterior cultus dei adhoc p̄cipue ordinatur. vt homines deum in reuerentiamhabeant. Habet auteꝫ hoc humanus affectus vt ea q̄ cōmunia ſunt et nō diſtincta ab alijs minus reuereatur. eavero que habent aliquā excellentie diſcretionem ab alijsmagis admiratur et reueretur. et inde etiam hominū cōſuetudo inoleuit. vt reges ⁊ principes quos oportet in reuerentia haberi a ſubditis ⁊ p̄cioſioribus veſtibus ornētur. ⁊ etiam ampliores et pulchriores habitationes poſſideant. et ꝓpter hoc oportuit vt aliqua ſpecialia tempora etſpeciale tabernaculū ⁊ ſpecialia vaſa et ſpeciales miniſtriadcultum dei ordinarentur. vt ꝑ hoc animi hominuꝫ admaiorem dei reuerentiaꝫ adducerentur. Similiter etiamſtaiꝰ veteris legis ſicut dictū ē. inſtitutꝰ erat ad figurādū

R 2