QueſtioCII

offerebātur. ſunt illa q̄ ſunt neceſſaria ad ſuſtentādā humanā vitā. ſicut animalia q̄dā ⁊ panes quidā. ſꝫ deus tali ſuſtentamēto nō indiget. ẜm illud pͣs. Nūquid māducabo carnes tauroꝝ. aut ſanguinē hyrcoꝝ potabor ergo incōueniēter hmōi ſacrificia deo offerebant̉. ¶ Pre in ſacrificiū diuinū nō offerebat̉ niſi d̓ tribus generibus animaliū quadrupedū .ſ. de genere boum. ouium ⁊ capraꝝ. ⁊ dēauibꝰ cōmuniter quidē turtur ⁊ colūba. Specialiter aūtin emūdatione leproſi fiebat ſacrificiū de paſſeribꝰ. multa aūt animalia alia ſunt his nobiliora. Cū igit̉ omne qd̓ē optimū deo ſit exhibendum. videt̉ ꝙ nō ſolū de iſtis rebus fuerint deo ſacrificia offerenda. ¶ Pre. ſicut homo adeo habet dominiuꝫ volatiliū ⁊ beſtiarū. ita etiam piſcium. incōueniēter igitur piſces a diuino ſacrificio excludebant̉. ¶ Pre. indifferenter offerri mādabātur turtures etcolūbe. ſicut igit̉ mādabāt̉ offerri pulli colūbaꝝ. ita etiaꝫpulli turturū. ¶ Pre. deus ē actor vite nō ſolū hominūſꝫ etiā animaliū. vt ptꝫ ꝑ id qd̓ dicit̉ Gen̄. j. Mors auteꝫopponit̉ vite. nō ergo debuerunt deo offerri animalia occiſa. ſed magis aīalia viuētia. p̄cipue qꝛ etiā Apl̓s monetRoma. xij. vt exhibeamus corꝑa nr̄a hoſtiā viuenteꝫ ſatctā deo placētē. ¶ Pre. ſi animalia deo in ſacrificiū nō offerebantur niſi occiſa. nulla videret̉ eſſe differentia qualiter occidant̉. incōueniēter igitur determinat̉ modus īmolationis p̄cipue in auibꝰ. vt ptꝫ Leuit̉. jͣ. ¶ Pre. oīs defectus animalis via ē ad corruptionē ⁊ mortē. ſi igitur animalia occiſa deo offerebantur. incōueniens fuit ꝓhibereoblationē animalis imꝑfecti. puta claudi. aut ceci. aut aliter maculoſi. ¶ Pre. illi qui offerunt hoſtias deo debentde eis participare. ẜm illud Apl̓i. jͣ. ad Coꝝ. x. Nonne quiedunt hoſtias ꝑticipes ſunt altaris: incōuenienter igiturquedā ꝑtes hoſtiaꝝ offerentibꝰ ſubtrahebant̉. ſcꝫ ſanguis⁊ adeps. pectuſculū ⁊ armꝰ dexter. ¶ Pre. ſicut holocanſta offerebāt̉ in honorē dei. ita etiā hoſtie pacifice ⁊ hoſtieꝓ peccato. ſed nullū animal feminini ſexus offerebat̉ deoin holocauſtū. fiebant tn̄ holocauſta tam d̓ quadrupedibus qͣꝫ de auibus. ergo incōuenienter in hoſtias pacificis⁊ ꝓ peccato offerebātur animalia feminini ſexus. ⁊ tamenin hoſtijs pacificis nō offerebātur aues. ¶ Pre. omneshoſtie pacifice vnius generis eſſe videntur. non ergo debuit poni iſta differētia ꝙ quorūdā pacificorū carnes nōpoſſent veſci in craſtino. quorūdam aūt poſſent vt mādat̉Leuit̉. vij. ¶ Pre. omnia peccata ī hoc ꝯueniunt ꝙ a deoauertunt. ergo ꝓ omnibus peccatis in dei recōciſiationeꝫvnū genus ſacrificij debuit offerri ¶ Pre. omnia animalia que offerebā tur in ſacrificiū. vno modo offerebātur ſcꝫocciſa. nō videtur cōueniēs ꝙ de terra naſcentibus diuerſimode fiebat oblatio. nunc enī offerebātur ſpice. nunc ſimula. nunc panis. quādoqꝫ quidē coctus ī clibano. quādoqꝫ in ſartagine quādoqꝫ in craticula. ¶ Pre. omnia q̄in vſum noſtrū veniūt a deo recognoſcere debemus. incōueniēter ergo p̄ter animalia ſolū hec deo offerebātur panis. vinū. oleū. thus. ⁊ ſal. ¶ Pre. ſacrificia corꝑalia exprimūt interius ſacrificiū cordis quo homo ſpiritū ſuumoffert deo. ſed in interiori ſacrificio plus eſt de dulcedinequaꝫ rep̄ſentat mel. qͣꝫ de mordacitate quā rep̄ſentat ſal.Dicitur enī Ecc̄i. xxiiij. Spiritus meus ſuꝑ mel dulcis.ergo incōueniēter ꝓhibebatur in ſacrificio apponi mel eifermentū. qd̓ etiam facit panem ſapidū. ⁊ p̄cipiebatur ibiapponi ſal qd̓ ē mordicatiuū. ⁊ thus qd̓ habet ſaporē amarum. videtur ergo ꝙ ea que ꝑtinent adcerimonias ſacrificioꝝ non habeant rationabilē cauſam. ¶ Sed ꝯtra ē qd̓

dicit̉ Leuit̓. jͣ. Oblata omnia adolebit ſacerdos ſuꝑ altare in holocauſtū ⁊ odorē ſuauiſſimū domino. Sed dicit̉Sap̄. vij. Neminē diligit deus niſi cum ſapiētia inhabitat. ex quo poteſt accipi ꝙ quicquid ē deo acceptum ē cūſapiētia. ergo ille cerimonie ſacrificioꝝ cum ſapiētia erātvel vt habētes rationabiles cauſas. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicutſupra dictū ē. cerimonie veteris legis duplicē cauſam habebant. vnam ſcꝫ litteralem ẜm ꝙ ordinabātur ad cultūdei. Aliam vero figuralē ſiue myſticā ẜm ꝙ ordinabant̉ad figurandū xp̄m. Et ex vtraqꝫ ꝑte poteſt cōuenienter aſſignari cauſa cerimoniarū que ad ſacrificia ꝑtinebāt. ẜmenī ꝙ ſacrificia ordinabātur ad cultū dei. cauſa ſacrificiorū dupliciter accipi poteſt. Uno modo ẜm ꝙ ꝑ ſacrificiaſacrificiū offerens. ad rectam aūt ordinationem mentis īdeum pertinet ꝙ omnia q̄ homo habet recognoſcat a deotanqͣꝫ a primo principio. ⁊ ordinet in deū tāqͣꝫ in vltimūfinem. ⁊ hoc rep̄ſentabatur in oblationibus ⁊ ſacrificijsẜm ꝙ homo ex rebus ſuis quaſi in recognitionē ꝙ haberet ea a deo. ī honorē dei ea offerebat. ẜm ꝙ dixit Dauidj. Paral̓. xxix. Tua ſunt omnia ⁊ que d̓ manu tua accepimus dedimus tibi. ⁊ ideo in oblatiōe ſacrificioꝝ ꝓteſtabatur homo ꝙ deus eſſet primū principiū creatiōis rerij⁊ vltimus finis ad quē eſſent oīa referenda. ⁊ qꝛ ꝑtinentad rectā ordinationem mentis in deū. vt mens humananō recognoſcat alium primū actorē rerum niſi ſolū deuꝫ.neqꝫ in aliquo alio fineꝫ ſuum ꝯſtituat. ꝓpter hoc ꝓhibebatur in lege offerre ſacrificiū alicui alteri niſi deo. ẜm illud Exo. xxij. Qui imolat dijs occidetur p̄ter dn̄o ſoli. ⁊ideo de cauſa cerimoniaꝝ circa facrificia poteſt aſſignariratio. Alio modo ex hoc ꝙ ꝑ hmōi homines retrahebant̉a ſacrificijs idolorū. vnde etiam p̄cepta de ſacrificijs nonfuerunt data populo iudeoꝝ niſi poſtqͣꝫ declinauit ad idolatriā adorando vitulū ꝯflatile. quaſi hmōi ſacrificia ſintinſtituta vt populus ad ſacrificandū ꝓmptus huiuſmodi ſacrificia magis deo qͣꝫ idolis offerret. vn̄ dicit̉ Hierevij. Non ſum locutus cū patribus veſtris. ⁊ non precepieis in die qua eduxi eos de terra egypti de verbo holocauſtomatū ⁊ victimarū. Inter omnia auter dona que deushumano generi iam ꝑ peccatum lapſo dedit p̄cipuū ē ꝙdedit filiū ſuum. vn̄ dicitur Ioh. iij. Sic deꝰ dilexit mundum vt filiū ſuum vnigenitū daret. vt oīs qui credit inip̄m non pereat. ſed habeat vitam eternam. ⁊ ideo potiſſimū ſacrificium ē quo ip̄e xp̄s ſeip̄m obtulit deo in odorēſuauitatis. vt dicitur ad Ephe. v. et ꝓpter hec omnia aliaſacrificia offerebātur in veteri lege. vt hoc vnum ſingulare ⁊ p̄cipuum ſacrificium figuraret̉ tanqͣꝫ ꝑfectum ꝑ imperfecta. vnde Apl̓us dicit ad Hebre. x. ꝙ ſacerdos veteris legis eaſdē ſepe offerebat hoſtias que nunqͣꝫ poſſuntau ferre peccata. xp̄s autem ꝓ peccatis obtulit vnā in ſempiternū. ⁊ quia ex figurato ſumit̉ ratio figure. ideo rationes ſacrificioꝝ figuraliū veteris legis ſunt ſumende ex vero ſacrificio xp̄i. ¶ Ad. jͣ. ergo dd̓m ꝙ deus non volebathmōi ſacrificia ſibi offerri p̄ter ip̄as res que offerebāturquaſi eis indigeret. vnde dicit̉ Eſa. j. Holocauſta arietū⁊ adipem pinguium. ⁊ ſanguinē vitulorum ⁊ hyrcoꝝ. etagnoꝝ nolui. ſed volebat ea ſibi offerri. vt ſupra dictuꝫ ē.tum ad excludendū idolatriam. tum ad ſignificandū debitum ordinē mentis humane in deū. tum etiā ad ſignificandum myſterium redēptionis hūane facte per xp̄m.¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ qͣꝫtum ad omnia p̄dicta ratio cōueniēsfuit quare iſta animalia offerebātur deo in ſacri ficium. ⁊non alia. primo quid ē ad excludendū idolatriā. qꝛ omnia

R