QueſtioLXXXXX

edificant lignum. fenum ⁊ ſtipulam. ſed peccata venialiacōmittunt etiam illi qui diligūt deum ⁊ proximum ⁊ bona opera faciunt. Dicitur enim. j Ioh. ij. Si dixerimusquia peccatum non habemus. noſipſos ſeducimus. ergonon conuenienter deſignātur peccata venialia ꝑ iſta tria.Pre. multe plures differentie ⁊ gradus ſunt peccatorum venialium qͣꝫ tres. ergo incōueniēter ſub his tribuscomprehenduntur. ¶ Sed cōtra eſt qd̓ apoſtoꝰ. j. Coꝝ.iij. dicit de eo qui ſuperedificat lignum. fenum ⁊ ſtipulā.ꝙ ſaluus erit quaſi per ignem et ſic patietur penam. ſednon eternam. rea tus autem pene temporalis proprie pertinet ad peccatum veniale. vt dictum eſt. ergo per illa triaſignificantur peccata venialia. ¶ Rn̄ dd̓m ꝙ quidam ītellexerunt fundamentuꝫ eſſe fidem informem ſuꝑ quāaliqui edificant bona opera que figurantur per aurum.argentum ⁊ lapides precioſos. quidam vero peccata etiāmortalia que figurantur ẜm eos per lignum fenum ⁊ ſtipulam. ſed hanc expoſitionem improbat Augꝰ in libro d̓fide et operibus. quia vt apoſtolus dicit ad Gal̓. v. Quiopera carnis facit regnum dei non conſequetur quod eſtſaluum fieri. Apoſtolus autem dicit ꝙ ille qui edificat lignum. fenum. ⁊ ſtipulam. ſaluus erit quaſi per ignē. vnde non poteſt intelligi ꝙ per lignum. fenum. ⁊ ſtipulam.peccata mortalia deſignentur. Dicunt ergo quidam ꝙ ꝑlignum. fenum. ⁊ ſtipulam. ſignificantur opera bona queſuperedificantur quidem ſpirituali edificio. ſed tamē cōmiſcēt ſe eis peccata venialia. ſicut cum aliquis habet curam rei familiaris. quod bonum eſt cōmiſcet ſe ſuꝑfluusamor vel vxoris. vel filiorum. vel poſſeſſionum. ſub deotamen ita ſcꝫ ꝙ pro his homo nihil vellet facere cōtra deum. ſed hoc iterum non videtur conuenienter dici. Manifeſtum eſt enim ꝙ omnia opera bona referūtur ad charitatem dei et proximi. vnde pertinent ad aurum ⁊ argentum ⁊ lapides precioſos. nō ergo ad lignum fenum ⁊ ſtipulam. Et ideo dicenduꝫ eſt ꝙ ip̄a peccata venialia queadmiſcent ſe procurantibus terrena. ſignificantur per lignum fenum ⁊ ſtipulam. ſicut enim huiuſmodi congregantur in domo ⁊ non pertinent ad ſubſtantiam edificijet poſſunt comburi edificio remanente. ita et̓iam peccata venialia multiplicantur in homine manente ſpiritualiedificio. et pro iſtis patitur ignem. vel temporalis tribulationis in hac vita. vel purgatorij poſt hanc vitam. ⁊ tamen ſalutem conſequetur eternam. ¶ Ad. j. ergo dicendum ꝙ peccata venialia non dicuntur ſuperedificari ſpirituaſi fundamento quaſi directe ſupra ipſum poſita. ſꝫquia ponuntur iuxta ip̄a. ſicut accipitur ibi. ſuper flumina babylonis. id eſt. iuxta. quia peccata venialia non deſtruunt ſpirituale edificium. vt dictum eſt. ¶ Ad. ij. dicēdum ꝙ non dicitur d̓ quocunqꝫ edificante lignum fenū⁊ ſtipulam. ꝙ ſaluus ſit quaſi per ignem. ſed ſolum de eoqui edificat ſupra fundamentum. quod quidem non ē fides informis vt quidam eſtimabant. ſed fides formatacharitate. ẜm illud Ephe. iij. In charitate radicati ⁊ fundati. Ille ergo qui decedit cum peccato mortali ⁊ venialibus. habet quidem lignum fenum ⁊ ſtipulam. ſed nonſunt ſuperedificata ſupra fundamentū ſpirituale. ⁊ ideonon erit ſaluus ſic quaſi per ignem. ¶ Ad. iij. dicendū ꝙilli qui ſunt abſtracti a cura temporalium rerum. ⁊ ſi aliquando venialiter peccent. tamen leuia peccata venialiacōmittunt. ⁊ freq̄uentiſſime per feruorem charitatis purgantur. vn̄ tales non ſuperedificant venialia. quia in eismodicum manent. ſed peccata venialia ipſorum que cir-

ca terrena occuꝑantur diutius manent. quia non ita frequēter recurrere poſſunt ad huiuſmodi. peccata venialiadelenda per charitatis feruorem. ¶ Ad. iiij. dd̓m ꝙ ſicutphūs dicit in primo de celo. Omnia tribus includūturſcꝫ principio. medio. ⁊ fine. ⁊ ẜm hoc omnes gradus venialium peccatorum ad tria reducuntur. ſcꝫ ad lignuꝫ qd̓diutius manet in igne. ad ſtipulam que citiſſime expeditur. ad fenū quod medio modo ſe habet. ẜm enim ꝙ peccata venialia ſunt maioris vel minoris adherentie vel grauitatis citius vel tardius ꝑ ignem purgātur.Ad tertium ſic ꝓceditur.Uidetur ꝙ homo in ſtatu innocētie potuerit peccare venialiter. Quia ſuper illud. jͣ. ad Timo. ij. Adam non eſtſeductus. dicit glo. Inexpertus diuine ſeueritatis. in eofalli potuit vt crederet veniale eſſe cōmiſſum. ſed hoc nōcredidiſſet niſi venialiter peccare potuiſſet. ergo venialiterpeccare potuit non peccando mortaliter. ¶ Pre. Augꝰ. xiſuper Gen̄. ad litteram. Non eſt arbitrandum ꝙ eēt hominem deiecturus temptator. niſi preceſſiſſet ī anima hominis quedam elatio comprimenda. elatio autem deiectionem precedens que facta eſt per peccatum mortale.non potuit eſſe niſi peccatum veniale. Similiter etiam īeodem Augꝰ dicit ꝙ virum ſollicitauit aliqua experiendi cupiditas cum mulierem vidiſſet ſumptū vetito pomonon eſſe mortuam. videtur etiam fuiſſe in Eua aliquis infidelitatis motus in hoc ꝙ de verbis domini dubitauitvt patet per hoc quod dixit. Ne forte moriamur. vt habetur Gen̄. iij. hec autem videntur eſſe venialia peccata.ergo homo potuit venialiter peccare anteqͣꝫ mortaliterpeccaret. ¶ Preterea peccatum mortale magis opponitur integritati primi ſtatus qͣꝫ peccatum veniale. ſed homo potuit peccare mortalit̓ non obſtante integritate primi ſtatus. ergo etiam potuit peccare venialiter. ¶ Sedcontra eſt ꝙ cuilibet peccato debetur aliqua pena. ſed nihil penale eſſe potuit in ſtatu innocentie vt Auguſ. dicitxxiiij. de ciuita. dei. ergo non potuit peccare aliquo peccato quo non eijceretur ab illo integritatis ſtatu. ſed peccatum veniale non mutat ſtatum hominis. ergo non potuit peccare venialiter. ¶ Rn̄. dicendum ꝙ cōmuniter ponitur ꝙ homo in ſtatu īnocentie nō potuit venialiter peccare. hoc etiam non eſt ſic intelligendum quaſi id qd̓ nobis eſt veniale ſi ip̄e cōmitteret eſſet ſibi mortale propteraltitudinem ſui ſtatus. dignitas enim perſone eſt quedācircumſtantia aggrauans peccatum. non tamen tranſfertin aliam ſpeciem. niſi forte ſuperueniente deformitate inobedientie. vel voti. vel alicuius huiuſmodi qd̓ in propoſito dici non poteſt. vnde id quod eſt de ſe veniale nō potuit tranſferri in mortale propter dignitatem primi ſtatſic ergo ītelligendū ē ꝙ non potuit peccare venialiter. qꝛnō potuit eſſe vt cōmitteret aliqͥd qd̓ eēt de ſe peccatū veniale anteqͣꝫ integritatē primi ſtatus amitteret peccandomortaliter. Cuiꝰ ratio ē qꝛ peccatū venia le ī nobis contingit vel ꝓpter imꝑfectionē actus. ſicut ſubiti motus in genere peccatoꝝ mortaliū. vel ꝓpter inordinationē exiſtētēcirca ea q̄ ſunt ad finē ſeruato debito ordine ad finē. vtrūqꝫ aūt hoꝝ ꝯtingit ꝓpter quēdam defectū ordinis. ex eo ꝙinterius non cōtinetur firmiter ſub ſuperiori. ꝙ enim innobis inſurgat ſubitus motus ſenſualitatis. contingit exhoc ꝙ ſenſualitas non eſt omnino ſubdita rationi. ꝙ vero inſurgat ſubitus motus in ratione ip̄a. prouenit in nobis ex hoc ꝙ ipſa executio actus rationis non ſubditur