QueſtioLXXXIII

magis dicit̉ eſſe ꝯcupiſcētia qͣꝫ ignorātia. lꝫ etiā ignorātiainter defectus materiales peccati originalis ꝯti neatur.Ad quartum ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ pctm̄ originale nō ſit eqͣliter ī oībꝰ. eſt enī pctm̄originale ꝯcupīa inordi nata. vt dictū ē. ſꝫ nō oēs eqͣliterſūt ꝓni ad ꝯcupiſcēdū. gͦ pctm̄ originale nō ē eqͣliter ī oībus. ¶ Pre. pctm̄ originale ē q̄dā inordinata diſpoſitioaīe. ſicut egritudo ē q̄dā inordinata diſpoſitio corꝑis. ſedegritudo recipit magis et minꝰ. ergo pctm̄ originale recipit magis ⁊ minꝰ ¶ Pre. Augꝰ dicit ī liº de nuptijs ⁊ cōcupiſcētia ꝙ libido trēſmittit originale pctm̄ ī ꝓlē. ſꝫ contingit eē maiorē libidinē vniꝰ ī actu generatiōis qͣꝫ alteriꝰergo pctm̄ originale p̄t eē maiꝰ ī vno qͣꝫ ī alio ¶ Sꝫ ꝯtraē qꝛ pctm̄ originale ē peccatū nat̉e vt dictū ē. ſꝫ nat̉a e qͣlit̓ē ī oībꝰ. ergo ⁊ peccatū originale ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ī originali peccato ſūt duo. qͦꝝ vnū ē defectus original̓ iuſticie. aliud aūt ē relatio huiꝰ defectꝰ ad peccatū primi parentis. aqͦ ꝑ vitiatā originē deducit̉. Quātū aūt ad primū peccatū originale nō recipit magis ⁊ minꝰ. qꝛ totū donū originalis iuſticie ē ſublatū. priuatiōes aūt totalit̓ aliqͥd priuātes. vt mors ⁊ tenebre. nō recipiunt magis ⁊ minꝰ ſic̄ ſup̄dictū ē. Sil̓iter etiā nec qͣꝫtū ad ſcd̓ꝫ. eqͣlit̓ enī oēs relationē hn̄t ad primuꝫ principiū vitiate originis. ex qͦ pctm̄originale recipit rōneꝫ culpe. relatiōes enim nō recipiuntmagis ⁊ minꝰ. vn̄ manifeſiū ē ꝙ pctm̄ originale nō p̄t eēmaius ī vno qͣꝫ ī alio. ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ ſoluto vincūlo original̓ iuſticie ſub qͦ qͦdā ordine oēs vires ꝯtinebant̉vnaqueqꝫ vis aīe tēdit ī ſuū ꝓpriū motū. ⁊ tāto vehemētius qͣꝫto fuerit fortior ꝯtingit aūt vires aliqͣs aīe eē fortiores in vno qͣꝫ ī alio. ꝓpt̓ diuerſas corꝑis cōplexiōes. ꝙ ergo vnus hō ſit ꝓnior ad ꝯcupiſcēdum qͣꝫ alt̓ nō ē ex rōnepctī originalis. cū ī oībꝰ eqͣliter ſaluat̉ vinculū originalisiuſticie. ⁊ eqͣliter ī oībus ꝑtes inferiores aīe ſibi relinquātur. ſꝫ accidit hoc ex diuerſa diſpoſitione potētiaꝝ ſicut dictū ē ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ egritudo corꝑalis nō hꝫ in oībuseqͣlē cauſaꝫ. etiā ſi ſit eiuſdē ſpēi. puta ſi ſit febris excolera putrefacta p̄t eē maior vl̓ minor putrefactio. ⁊ ꝓpinquior vel remotior a princ pio vite. ſꝫ cauſa originalis pctī inoībꝰ ē eqͣlis. vn̄ nō ē ſil̓e ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ libido q̄ trāſmittit pctm̄ originale in ꝓlē nō ē libido actualis. qꝛ datoꝙ virtute diuina ꝯcederet̉ ꝙ nullā inordinatā libidineꝫī actu generatiōis ſentiret adhuc trāſmitteret in ꝓlē originale pctm̄. ſꝫ libido illa ē intelligēda habitualif. ẜm ꝙ apperitꝰ ſenſitiuꝰ nō ꝯtinet̉ ſub rōne ſoluto vinculo originalis iuſticie. ⁊ talis libido in omnibꝰ ē equalis.¶ Queſtio LXXXIIIEinde conſiderandum ē de ſubiecto originalis peccati. Et circahoc q̄runt̉ qͣttuor. primo vtꝝ ſubiectū originalis peccati ꝑ priꝰ ſit caro vel aīa. ſcd̓o ſi aīa vtꝝ ꝑ eſſentiāaut ꝑ potētias ſuas. tertio vtꝝ volūtas ꝑ priꝰ ſit ſubiectūpctī original̓ qͣꝫ alie potētie aīe. qͣrto vtrū alique potentieanime ſint ſpecialiter infecte .ſ. generatiua. vis concupiſcibilis ⁊ ſenſus tactus.Ad primum ſic procedit̉.Uidet̉ ꝙ peccatū originale magis ſit in carne qͣꝫ ī aīa. repugnātia enī carnis ad mētē ex corruptiōe originalis peccati ꝓcedit. ſꝫ radix huiꝰ repugnātie ī carne cōſiſtit. dicitenī apl̓s ad Ro. vij. Uideo aliā legē in mēbris meis re-

pugnātē legi mētis mee. ergo originale pctm̄ ī carne principaliter ꝯſiſtit ¶ Pre. vnūqd̓qꝫ potiꝰ ē ī cauſa qͣꝫ ī affectu. ſicut calor magis ē in igne calefaciēte qͣꝫ in a qͣ calefacta. ſꝫ aīa inficit̉ infectiōe original̓ pctī ꝑ ſemē carnale. ergo pctm̄ originale magis ē ī carne qͣꝫ in aīa. ¶ Pre. peccatū originale ex primo parēte ꝯtrahimꝰ ꝓut ī eo fuimꝰẜm rōneꝫ ſeminalē. ſic aut non fuit ibi aīa ſꝫ ſola caro. ergo originale peccatū nō ē ī aīa ſꝫ ī carne ¶ Pre. aīa rationalis creata a deo corꝑi infundit̉. ſi igit̉ aīa ꝑ peccatū originale inficeret̉. ꝯſequēs eēt ꝙ ex ſua creatiōe vel infuſione inq̄naret̉. ⁊ ſic deꝰ eēt cauſa peccati qͥ ē actor creatiōis⁊ infuſiōis. ¶ Pre. nullꝰ ſapiēs liqͦrē p̄cioſū vaſi infecioinfunderet ex qͦ ſciret ip̄m liquorē infici. ſꝫ aīa rōnalis ēp̄cioſior oī liqͦre. ſi ergo aīa ex corꝑis vnione infici poſſetinfectiōe originalis culpe. deꝰ qͥ ip̄a ſapiētia ē nūqͣꝫ aīamtali corꝑi infūderet. infūdit aūt. nō ergo inqͥnaret̉ ex carne. ſic igit̉ peccatū originale nō ē ī aīa. ſꝫ ī carne. ¶ Sedꝯtra ē ꝙ idē ē ſubiectū virtutis ⁊ vitij ſiue peccati qd̓ cōtrariat̉ virtuti. ſꝫ caro nō p̄t eſſe ſubiectum virtutis. dicitenī apl̓s ad Roma. vij. Scio ꝙ nō habitat ī me. hoc ē īcarne mea bonū. ergo caro nō pōt eē ſubiectuꝫ originalispeccati. ſꝫ ſolū aīa. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ aliqͥd pōt eſſe ī aliquodupliciter. vno mō ſicut ī cauſa vel principali vel inſtrumētali. alio mō ſicut ī ſubiecto. peccatū gͦ originale oīuꝫhoīuꝫ fuit qͥdē ī ip̄o adā ſicut ī prima cauſa prīcipali. ẜmilld̓ apl̓i Roma. v. In qͦ oēs peccauerūt. In ſemine aūtcorꝑali ē pctm̄ originale ſicut ī cauſa inſtrumētali. eo ꝙꝑ virtutē actiuā ſeminis traducit̉ peccatum originale inꝓlem ſimul cum natura humana. Sed ſicut in ſubiectopeccatū originale nullo modo poteſt eſſe ī carne. ſed ſoluꝫin anima. cui ratio eſt. qꝛ ſicut ſupra dictum ē. hoc modoex volūtate primi parētis peccatū originale traducitur īpoſteros ꝑ quandā generatiuā motionē. ſicut a volūtatealicuius hominis deriuat̉ peccatuꝫ actuale ad alias ꝑteseius. in qua quidē deriuatione poteſt attēdi quicqͥd ꝓuenit ex motione voluntatis peccati ad quācūqꝫ partem hominis. que quocūqꝫ modo poteſt eſſe ꝑticeps peccati velꝑ modum ſubiecti vel ꝑ modum inſtrumēti. habet rōneꝫculpe. ſic̄ ex volūtate gule ꝑuenit. ꝯcupīa cibi ad ꝯcupiſcibilē ⁊ ſūptio cibi ad manª ⁊ os. q̄ īqͣꝫtū mouēt̉ a volūtatead peccādū ſunt inſtrumēta peccati. Qd̓ vero vlteriꝰ deriuatur ad vim nutritiuam ⁊ ad interiora mēbra que nonſunt nata moueri a voluntate nō habet rationem culpe.Sic igitur cū anima poſſit eſſe ſubiectum culpe. caro autem de ſe non habet ꝙ ſit ſubiectum culpe. quicquid ꝑuenit de corruptione primi peccati ad animā habet rationēculpe. qd̓ autē ꝑuenit ad carnem non habet rationem culpe ſed pene. ſic igitur anima ē ſubiectum peccati originalis. nō autem caro. ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ ſicut Augꝰ dicitin libro retractationum Apl̓s loquit̉ ibi de homine iā redempto qui liberatus eſt a culpa ſed ſubiacet pene. ratione cuius peccatum dicitur habitare in carne. vnde ex hocnon ſequitur ꝙ caro ſit ſubiectum culpe ſed ſolum peneAd ſcd̓m dicēdum ꝙ peccatum originale cauſatur exſemine ſicut ex cauſa inſtrumētali. non autem oportet ꝙaliquid ſit principalius in cauſa inſtrumentali qͣꝫ in effectu. ſed ſolum in cauſa principali. et hoc modo peccatumoriginale potiori modo fuit in Adam. in quo fuit ẜm rationem actualis peccati. ¶ Ad tertiū dicenduꝫ ꝙ animahuius hominis non fuit ẜm ſeminalē rōneꝫ ī Adā peccāle ſicut in principio effectiuo. ſed ſicut in principio diſpoſitiuo eo ꝙ ſemen corporale quod ex Adā traducitur ſua