QueſtioLXXIIII

ueniat̉ ſtatī vt ſenſualitas ꝓponit delectationē. inferiorratio per rationes temꝑales deliberās. quandoqꝫ bmōidelectationem acceptat ⁊ tūc cōſenſus in delectationē ꝑtinet ad īferiorē rationē. Si vero etiā cōſideratis rationibus eternis. homo in eodē cōſenſu ꝑſeueret. iā talis conſēſus ad ſuꝑiorē rationē ꝑtinebit. ¶ Ad. iiij. dd̓m ꝙ appͥhēſio virtutis imaginatiue eſt ſubdita ⁊ ſine deliberatione. ⁊ ideo pōt aliquē actū cauſare anteqͣꝫ ſuꝑior vl̓ inferior ratio etiā habeat tempus deliberandi. ſed iudiciū rationis inferioris ē cū deliberatione que īdiget temporein quo etiā ratio ſuꝑior deliberate pōt vn̄ ſi non cohibeatab actu peccati ꝑ ſuam deliberatiōem ei imputat̉.D octauuꝫ ſic proceditur. Uidet̉ ꝙ conſenſꝰ in delectationē nō ſit peccatū mortale. Cōſentire .n. in delectatiōem ꝑinet ad rōnēinferiorē. cuius non ē intendere rationibus eternis vl̓ lege diuine. ⁊ ꝑ conſequens nec ab eis auerti. ſed omne peccatum mortale ē ꝑ auerſionem a lege diuina. vt patet ꝑdiffinitionē Aug. de peccato mortali data. que ſup̄ poſitaeſt. gͦ conſenſus in delectationē nō eſt peccatū mortale. VPre. conſentire in aliquid non ē malū niſi qꝛ illud ē malum in qd̓ conſentitur. ſed ꝓpter qd̓ vnūqd̓qꝫ illud magis vel ſaltem non minus. nō gͦ illud in qd̓ conſentit̉ pōteſſe minus maluꝫ qͣꝫ conſenſus. ſꝫ delectatio ſine oꝑe nōeſt peccatum mortale. ſed veniale tm̄. gͦ nec conſenſus indelectationem eſt peccatum mortale. ¶ Pre. delectationes differunt in bonitate ⁊ malicia ẜm dr̄iam oꝑationuꝫvt dicit phūs in. x. ethi. ſed alia oꝑatio eſt interior cogitatio. ⁊ alius actus exterior. puta fornicatiōis. gͦ delectatioconſequēs actum interioris cogitationis tātum differt adelectatione fornicationis in bonitate vel malicia qͣꝫtuꝫdiffert cogitatio īterrior ab actu exteriori. ⁊ per conſequēetiam eodem modo differt conſentire in vtrūqꝫ. ſꝫ cogitatio interior non eſt peccatum mortale. nec etiā conſenſusin cogitationem. gͦ per conſequens nec conſenſus in delectationem. ¶ Pre. exterior actus fornicationis vl̓ aduterij non eſt peccatum mortale ratione delectationis. q̄etiam inuenitur in actu matrimoniali. ſed rōne in ordinationis ipſius actus. ſed ille qui conſentit in delectationeꝫnō ꝓpter hoc conſentit in deordinationem actus. gͦ nō videtur mortaliter peccare. ¶ Pre. pctm̄ homicidij eſt grauius qͣꝫ ſimplicis fornicationis. ſed ꝯſentire in delectationem q̄ conſequit̉ cogitatiōeꝫ de homicidio nō ē pctm̄ mortale. ergo multo minus conſentire in delectationem queconſequitur cogitationem de fornicatione eſt pctm̄ mortale. ¶ Pre. oratio dominica quotidie dr̄ pro remiſſionevenialium vt Augꝰ. dicit. ſed conſenſum in delectatiōemAugꝰ docet eſſe abolendū ꝑ orationem dominicā. Dicitn. xij. de. tri. ꝙ hoc eſt longe minus pctm̄ qͣꝫ ſi oꝑe ſtatuatur implendum. ⁊ ideo de talibus quoqꝫ cogitatiōibꝰ venia petēda eſt pectuſqꝫ ꝑcutiendū atqꝫ dicendū. Dimitte nobis debita noſtra. gͦ ꝯſenſus in delectationē ē pctm̄¶ veniale. Sed contra ē qd̓ Augꝰ poſt pauca ſubdit. Totꝰhomo damnabit̉ niſi hec que ſine volūtati oꝑandi. ſꝫ tn̄cum voluntate animū talibus oblectandi. ſolius cogntationis ſentiunt̉ eſſe pctā. ꝑ mediatoris gratiā remittāturſed nullus damnat̉ niſi ꝓ pctō mortali. gͦ conſenſus in delectationem eſt peccatū mortale. ¶ An. dd̓m ꝙ circa hocaliqui diuerſimode opinati ſunt. Quidā .n. dixerūt ꝙ cōſenſus in delectationem nō ē pctm̄ mortale. ſed venialetm̄. Alij vero dixerunt ꝙ eſt peccatum mortale. ⁊ hec opi-

nio eſt communior ⁊ veriſimilior. Eſt .n. conſiderandū ꝙcum omnis delectatio cōſequatur aliquā oꝑatiōeꝫ. vt dicitur in. x. ethi. ⁊ iterū cū omnis delectatio habeat aliqd̓obiectum. delectatio qͥlibet pōt ꝯꝑari ad duo .ſ. ad oꝑationem quā conſequit̉. ⁊ ad obi ectum in quo qͣs delectaturCōtingit aūt ꝙ aliqua oꝑatio ſit obiectum delectationisſicut ⁊ aliqͣ alia res. qꝛ ipſa oꝑatio poteſt accipi vt bonū ⁊finis in quo quis delectatus requieſcit. ⁊ quandoqꝫ quidem ipſamet oꝑatio quā conſequit̉ delectatio ē obiectuꝫdelectationis. inqͣꝫtū .ſ. vis appet itiua cuius ē delectari reflectitur ī ipſam oꝑatiōeꝫ ſicut in quoddā bonū. puta cuꝫaliquis cogitat ⁊ delectat̉ de hoci p̄o qḋ cogitat. inquātūſua cogitatio placet. Qn̄qꝫ vero delectatio cōſequēs vnāoꝑationē: puta cogitatiōem aliquā habet ꝓ obiecto aliaꝫoꝑationem quaſi rem cogitatā. ⁊ tūc talis delectatio ꝓcedit ex inclinatiōe appetitus. nō quidē in cogitationē. ſꝫ inoꝑationē cogitatam. Sic igitur aliquis de fornicationecogitans. de duobus poteſt delectari. vno mō de ipſa cōgitatione alio modo de ipſa fornicatione cogitata. delectatio aūt de cogitatione ipſa ſequitur inclinationē affectusin cogitationem ipſam. cogitatio aūt ip̄a ẜꝫ ſe nō eſt pctm̄mortale īmo qn̄qꝫ eſt veniale tm̄. puta cum aliquis inutiliter cogitat de ea. qn̄qꝫ aut ſine pctō oīno. puta cū aliqͥsvtiliter de ea cogitat. ſicut cū vult de ea p̄dicare vl̓ diſputare. ⁊ ideo conſeq̄ns affectio ⁊ delectatio que ſic ē de cogitatiōe fornicatiōis nō ē de genere pctī mortalis. ſed qn̄qꝫeſt peccatū veniale. ⁊ qn̄qꝫ nullum. vnde nec ē conſenſusin talem delectationem ē pctm̄ mortale. ⁊ ẜm hoc primaopinio hꝫ veritatē. ꝙ aūt aliquis cogitans de fornicatiōedelectetur de ipſo actu cogitato. hoc contingit ex hoc ꝙ affectio eius inclinata ē in hūc actū. vn̄ ꝙ aliquis conſentiat in calem delectationē hoc nihil aliud ē qͣꝫ ꝙ ip̄e cōſenciat ī hoc ꝙ affectus ſuus ſit īclinatus ī fornicationeꝫ. nullus .n. delectat̉ niſi ī eo qd̓ eſt ꝯforme appetiui eius. ꝙ autem aliquis ex deliberatiōe eligat ꝙ affectꝰ ſuus ꝯformetur his qͥ ẜm ſe ſunt peccata mortalia ē peccatū mortalevn̄ talis conſenſus in delectatiōem pctī mortalis eſt peccatū mortale. vt ſecunda opinio ponit. ¶ Ad. i. gͦ dd̓m ꝙꝯſenſus in delectatiōem pōt eſſe nō ſolū rationis inferioris. ſꝫ etiā ſuꝑioris. vt dictuꝫ ē. ⁊ tn̄ ipſa ratio inferior poteſt auerti a rationibus eternis. qꝛ et ſi nō intendit eis viẜm eas regulans. quod ē ꝓpriū ſuꝑioris rationis. intēdittamen eis vt ẜm eas regulata ⁊ hoc modo ab eis ſe auertens poteſt peccare mortaliter. nā ⁊ actus in ſerioꝝ viriuꝫ⁊ etiam exterioꝝ membroꝝ poſſunt eē pctā mortalia ẜmꝙ deficit ordinatio ſuꝑioris rationis regulantis eos ẜmrationes eternas. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ conſenſus in pctm̄ qd̓eſt veniale ex genere ē veniale pctm̄. ⁊ ẜm hoc poteſt concludi ꝙ conſenſus ī delectatiōem que eſt de ipia vana cogitatione fornicationis eſt peccatum veniale. ſed delectatio que eſt ī ipſo actu fornicationis de genere ſuo eſt peccatū mortale. ſed ꝙ ante cōſenſum ſit veniale pctm̄ tm̄.hoc eſt per accidens .ſ. ꝓpter īperfectiōem actus. que quidem imꝑfectio tollitur per conſenſum deliberatum ſuꝑuenientem. vnde ex hoc adducitur in ſuam naturaꝫ vt ſipeccatum morcale. ¶ Ad. iij. dd̓ꝫ ꝙ ratio illa procedit dedelectatione que habet cogitationem pro obiecto. ¶ Adiiij. dd̓m ꝙ delactatio. habet actum exteriorē pro obiectonon poteſt eſſe abſqꝫ complacentia exterioris actus ẜꝫ ſe.etiam ſi non ſtatuatur implendum ꝓpter prohibitionemalicuius ſuꝑioris. vnde actus fit iordinatus. ⁊ ꝑ cōſequēsdelectatio erit in ordinata. ¶ Ad. v. dd̓ꝫ ꝙ etiam conſen

M 4