QueſtioLXXII

oppoſitorum. ſed peccatum eſt quoddā malum ī generehūanoꝝ actuum. ergo peccata magis diſtinguuntur ſpēſecundum oppoſita qͣꝫ ẜm obiecta. ¶ Pre. Si peccataſpecie differant ſecundum obiecta. impoſſibile eſſet idempeccatum ſpecie circa diuerſa obiecta inueniri. ſꝫ īueniūtur aliqua huiuſmodi peccata. naꝫ ſuperbia eſt in rebusſpixitualibus ⁊ in corporalibus. vt Gregꝰ dicit ī li. xxxiijMoral̓. auaricia etiā ecirca diuerſa genera reꝝ. gͦ peccatanō diſtinguunt̉ ſpē ẜm obiecta. ¶ Sed cōtra eſt ꝙ peccatū ē dictū vel factū vel cōcupitū contra legē dei. ſed dictavel facta vel cōcupita diſtinguunt̉ ſpē ẜm diuerſa obiecta. qꝛ actus per obiecta diſtinguūt̉. vt ſupra dictū ē. ergoetiā peccata ẜm obiecta ſpē diſtinguunt̉. ¶ Rn̄. dd̓m.ſicut dictū ē. ad rationē peccati duo cōcurrūt .ſ. actꝰ volutarius. ⁊ inordinatio eius. que eſt per receſſum a lege deiHoꝝ autē duoꝝ vnū ꝑ ſe cōꝑat̉ ad peccantē qui intendittalē actū voluntariū exercere in tali materia. Aliud autēſ. inordi natio actus ꝑ accidēs ſe hꝫ ad intentionē peccantis. nullus enī intendens ad malū operat̉. vt Dio. dicitiiij. ca. de diui. no. Manifeſtum ē autē ꝙ vnūqd̓qꝫ conſequitur ſpeciem ẜm illud qd̓ eſt per ſe. nō aūt ẜm id qd̓ eſtper accidēs. qꝛ ea que ſunt per accn̄s ſunt extra rōne ſpeciei. ⁊ iō peccata ſpē diſtinguunt̉ ex ꝑte actuū voluntariorum magis qͣꝫ ex ꝑte inordinationis in pctō exiſtentꝭ. actꝰautē volūtarij diſtinguunt̉ ſpē ẜm obiecta. vt in ſuꝑioribus oſtenſum eſt. vn̄ ſequit̉ ꝙ peccata ꝓprie diſtinguant̉ſpecie ẜm obiecta. ¶ Ad. i. gͦ dd̓ ꝙ finis principaliter habet rōnem boni. ⁊ iō cōꝑatur ad actū voluntatis. qui ē p̄mordialis in oī pctō ſicut obiectū. vnde in idem redit ꝙpeccata differant ẜm obiecta vel ẜm fines. ¶ Ad. ij. dd̓m.ꝙ peccatum nō ē pura priuatio. ſed ē actus debito ordinepriuatus. ⁊ iō pctā magis diſtinguuntur ſpē ẜm obiectaactuū qͣꝫ ẜm oppoſita. quāuis etiā ſi diſtinguant̉ ẜm oppoſitas virtutes in idē rediret. virtutes enī diſtinguunturſpecie ẜm obiecta. vt ſupra dictū eſt. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ nihil prohibet in diuerſis rebus ſpē vel genere differentibꝰinuenire vnā generalē rōnē obiecti a qua pctm̄ ſpeciē recipit. ⁊ hoc mō ſuꝑbia circa diuerſas res excellentiā querit. auaritia vero abūdātiā eoꝝ q̄ vſui hūano accomodāt̉.O ſecunduꝫ ſic proceditur. Uidet̉ ꝙ incōuenienter diſtinguant̉ peccata ſpiritualia a carnalibꝰ. Dicit enī Apl̓s ad Gal̓. v. Oanifeſta ſunt oꝑa carnis. que ſunt fornicatio. īmūdicia. impudicicia. luxuria. idoloꝝ ſeruitus. venefica. ⁊cͣ. ex quo videtur ꝙ oīa peccatoꝝ genera ſunt oꝑa carnis. ſed peccatacarnalia dicunt̉ opera carnis. ergo nō ſunt diſtinguendapeccata carnalia a ſpūalibꝰ. ¶ Pre. Quicunqꝫ peccat ẜmcarnē ambulat. ẜm illud Ro. viij. Si ẜm carnē vixeritꝭmoriemini. Si autē ſpū facta carnis mortificaueritꝭ viuetis. ſed viuere vel ambulare ẜm carnem videtur pertineread rōnem peccati carnalis. ergo oīa peccata ſunt carnalia.nō ergo ſunt diſtinguenda peccata carnalia a ſpūalibus.¶ Pre. Superior ꝑs anime que eſt mens vel ratio ſpūsnoīatur. ẜm illud Ephe. iiij. Renouamini ſpū mentisveſtre. vbi ſpūs ꝓ ratione ponit̉. vt ibi glo. dicit. ſed om̄epeccatū qd̓ ẜm carnē cōmittit̉ a rōne deriuat̉ ꝑ conſenſuꝫqꝛ ſuꝑioris rōnis ē cōſentire in actū peccati vt infra dicet.gͦ ęadē pctā ſunt carnalia ⁊. ſpūalia. non ergo ſunt diſtinguenda ab inuiceꝫ. ¶ Pre. ſi aliqua pctā ſpecialiter ſintcarnalia. hoc potiſſime intelligendū videt̉ de illis peccatisquibꝰ in corpus ſuū peccat aliquis. ſed ſicut Apl̓us dicit.

i. ad Coꝝ. vi. Omne peccatū quodcunqꝫ fecerit hō extra.corpus ē. qui autē fornicat̉ in corpus ſuū peccat. ergo ſolafornicatō eēt peccatū carnale. cū in̄ Apl̓s ad Ephe. v. etiāauariciam carnalibꝰ peccatis ānumeret. ¶ Sed ꝯtra eſtqd̓ Gregꝰ. xxxi. Moral̓. dicit. ꝙ ſeptem capitalium vitiorum quinqꝫ ſunt ſpiritualia. ⁊ duo ſūt carnalia. ¶ Rn̄.dicendum ꝙ ſicut dictum eſt. peccata recipiunt ſpecieꝫ exobiectis. omne autem peccatum in appetitu cōſiſtit alicuius cōmutabilis boni qd̓ inordinate appetitur. ⁊ per conſequens in eo iam habito inordinate aliquisᶠ delectat̉. vtautem ex ſuperioribus patet duplex eſt delectatio. Unaquidem animalis que cōſūmat in ſola apprehenſiōe alicuius rei ad votum habite. ⁊ hec etiam poteſt dici delectatio ſpiritualis ſicut cū aliquis delectat̉ in laude humana.vel in aliquo huiuſmodi. Alia vero delectatio ē corporal̓ſiue naturalis que in ip̄o tactu corporali ꝑficit̉. que poteſtetiā dici delectatio carnalis. Sic igit̉ illa peccata que perficiunt̉ in delectatiōe ſpūali vocant̉ peccata ſpiritualia. illa vero que perficiunt̉ in delectatione carnali vocant̉ peccata carnalia. ſicut gula que perficitur in delectatione ciborum ⁊ luxuria que perficitur in delectatione venereorumvnde ⁊ Apl̓s dicit. i. ad Coꝝ. vij. Emundemus nos ab orinquinamento carnis ⁊ ſpūs. ¶ Ad primū gͦ dicendū. ꝙſicut glo. ibidē dicit. illa vitia dicunt̉ opera carnis. nō qꝛin voluptate carnis perficiantur. ſed caro ſumitur ibi prohomine. qui dum ẜm ſe viuit ẜm carnem viuere dicit̉ vtetiā Augꝰ dicit. xiiij. d̓ ciui. dei. Et huiuſmodi rō ē ex hocꝙ omnis rōnis hūane defectus ex ſenſu carnali aliqͥ mōinitium habet. Et per hoc etiā pꝫ rn̄ ſio ad ſecundum. ⁊Ad tertiū dicendū ꝙ in pctīs etiam carnalibꝰ eſt aliquisactus ſpiritualis .ſ. actus rationis: ſed finis horum peccatorum a quo denominantur eſt delectatio carnis. ¶ Adquartū dd̓m ꝙ ſicut glo. ibidē dicit. ſpecialiter in fornicationis peccato ſeruit anima corpori. intantum vt nihil aliud in ipſo momento cogitare homini liceat. delectatio autem gule ⁊ ſi ſit carnalis non ita abſorbet rationem. Uelpoteſt dici ꝙ in hoc peccato etiam quedam iniuria fit corpori dum inordinate maculat̉. ⁊ ideo per hoc ſolum peccatum dicitur ſpecialiter homo in corpus peccare. auaricia vero que carnalibus peccatis cōnumerat̉. ꝓ adulterioponitur. qd̓ eſt iniuſta vſurpatio vxoris aliene. Uel pōtdici ꝙ res in qua delectatur auarus corporale quiddam ē⁊ quātū ad hoc cōnumeratur peccatis carnalibus. ſꝫ ip̄adelectatio nō pertinet ad carneꝫ ſed ad ſpiritum. Et ideoGregꝰ dicit ꝙ eſt ſpirituale peccatum.D terciuꝫ ſic procediAtur. Uidetur ꝙ peccata diſtinguantur ſpecie ẜꝫcauſas. Ab eodem enim habet res ſpecieꝫ a quo habꝫ eēſed peccata habent eſſe ex ſuis cauſis. ergo ab eis etiā ſpeciem ſortiuntur. differunt ergo ſpecie ẜm diuerſitatē cauſarum. ¶ Pre. Inter alias cauſas minus videtur pertinere ad ſpeciem cauſa materialis. ſed obiectum in peccato eſt ſicut cauſa materialis. cum ergo ẜm obiecta peccata ſpecie diſtinguantur. videtur ꝙ peccata multo magisẜm alias cauſas diſtinguantur ſpecie. ¶ Pre. Augꝰ.ſuper illud pͣs. Incenſa igni ⁊ ſuffoſſa. dicit ꝙ omne peccatum eſt ex timore male humiliante vel ex amore male īflammante. Dicitur enim. i. Ioh. ij. ꝙ omnē quod ē inmundo aut ē ꝯcupiſcētia carnis. aut ꝯcupiſcētia oculoꝝ.aūt ſuꝑbia vite. Dicit̉ aūt aliqͥd eē ī mūdo ꝓpter pctm̄ ẜꝫꝙ mūdi noīe amatores mundi ſignificant̉. vt. Augꝰ dic̄.