Queſtio.XLII

turo. ſed ille qui timet iā hꝫ timorē. nō ergo pōt timere timo. em̄. ¶ Sed contra eſt ꝙ hō pōt amare amorē ⁊ dolere de dolore. ergo etiam pari rōne pōt timere timorem. ¶Rn̄. dd̓. ꝙ ſicut dictum ē. illud ſolum hꝫ rōnem terribil̓quod ex cauſa extrinſeca ꝓuenit. non autem quod ꝓuenitex voluntate noſtra. timor autem ꝑtim ꝓuenit ex cauſa extrinſeca. ⁊ ꝑtim ſubi acet voluntati. ꝓuenit quidem ex cāextrinſeca inqͣꝫtum eſt paſſio quedam conſequens fantaliam imminentis mali. ⁊ ẜm hoc pōt aliquis timere timorem. ne .ſ. immineat ei neceſſitas timendi ꝓpter incongruētiam alicuius excellentis mali. ſubiacet autem voluntatiinqͣꝫtum appetitus inferior obedit rōi. vn̄ homo poteſt timorem repellere. ⁊ ẜm hoc timor non pōt timeri. vt dicitAugꝰ. in li. lxxxiij. q. Sed quia rōnibus quas inducit aliquis poſſet vti ad on̄dendum ꝙ timor nullo mō timeat̉.ideo ad eas rn̄dendum eſt. ¶ Ad i. ergo dd̓. ꝙ non omīstimor eſt vnus timor. ſed ſecundum diuerſa que timent̉ſunt diuerſi timores. ni hil ergo ꝓhibet quin in vno timore aliquis p̄ſeruet ſe ab alio timore. ⁊ ſic cuſtodiat ſe nontimentem illo timore. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ cum ſit alius timorquo timet̉ malum imminens. ⁊ alius timor quo timeturip̄e timor mali imminentis. non tamen ſequit̉ ꝙ idem fugiat ſeip̄m. vel ꝙ ſit idem fuga ſuiip̄ius. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙꝓpter diuerſitatem timorum iam dictam. timore pn̄ti pōthomo timere futuꝝ timorem.Ad quintū ſic proceditur.Uidet̉ ꝙ inſolita ⁊ repentina non ſint magis terribilia.Sicut .n. ſpes eſt de bono ita timor eſt de malo. ſed experientia facit ad augmentum ſpei in bonis. ergo etiam facitad augmentum timoris in malis. ¶ Pre. phūs dicit inij. rheto. ꝙ magis timent̉ nō qui acute ſunt ire. ſed mites⁊ affuti. conſtat autem ꝙ illi qui acute ire ſunt. magis habent ſubitos motus. ergo ea que ſunt ſubdita ſunt minusterribilia. ¶ Pre. Que ſunt ſubita minus ꝯſiderari pn̄tſed tanto aliqua magis timent̉ qͣꝫto magis conſiderātur.vn̄ phūs dicit in. iij. ethi. ꝙ aliqui vident̉ fortes ꝓpter ignorantiam. qui ſi cognouerint ꝙ aliud ſint qͣꝫ ſuſpicāturfugiunt. ergo repentina minus timent̉. ¶ Sed contra ēquod Augꝰ. dicit in. ij. confeſſ Timor inſolita ⁊ repentinaexhorreſcit rebus que amant̉ aduerſari dum p̄cauet ſecūritati. ¶ Rn̄. dd̓. ꝙ ſicut ſupra dictum ē. Obiectū timoris ē malum imminens quod non de facili repelli poteſt.hoc autem ex duobus contingit .ſ. ex magnitudine mali. ⁊ex debilitate timentis. ad vtrumqꝫ autem horum operat̉ꝙ aliquid ſit inſolitum ⁊ repentinum. Primo quidē facit ad hoc ꝙ malum imminens magis appareat. omīa .n.corꝑalia ⁊ bona ⁊ mala qͣꝫto magis conſiderant̉. minoraapparent. Et ideo ſicut ꝓpter diuturnitatem dolor pn̄tismali mitigat̉. vt pꝫ ꝑ Tullium in. iij. de tuſculanis q̄ſtionibus. Ita etiam. ex p̄meditatione minuit̉ timor futurimali. Secundo aliquid eſſe inſolitum ⁊ repentinum fac̄ad debilitatem timentis. inqͣꝫtum ſubtrahit remedia quehomo poteſt p̄parare ad repellendum futurum malum. q̄eſſe non poſſunt quando ex improuiſo malum occurrit.¶ Ad .i. ergo dd̓. ꝙ obiectum ſpei eſt bonum quod quispoteſt adipiſci. ⁊ ideo ea que augmentant poteſtatem hominis nata ſunt augere ſpem. ⁊ eadem rōne diminuere timorem. quia timor eſt de malo cui non de facili pōt reſiſtiQuia igit̉ exꝑientia facit hominem magis potentē ad operandum. ideo ſicut auget ſpem. ita diminuit timorem.Ad. ij. dd̓. ꝙ illi qui habent iram acutam non occultāt ca

⁊ ideo nocumenta ab eis illata non ita ſunt repentina qͥnpreuideantur. ſed homines mites ⁊ aſtuti occultant iram.⁊ ideo nocumeutum quod ab eis imminet non poteſt preuideri. ſed ex improuilo ad uenit. ⁊ ꝓpter hoc philoſophuſdicit ꝙ tales magis timent̉. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ ꝑ ſe loquendo bona vel mala corꝑalia in principio maiora apparent.Cuius rō eſt. quia vnumquodqꝫ magis apparet cōtrarioiuxta ſe poſito. vnde cum aliquis ſtatim a paupertate addiuitias tranſit. ꝓpter pauꝑtatem p̄exiſtentē diuitias magis eſtimat. ⁊ econuerſo diuites ſtatim ad paupertatē deuenientes. eam magis horrent. ⁊ ꝓpter hoc malum repentiuum magis timetur. quia magis videtur eſſe malum. ſꝫpoteſt ꝓpter aliquod accidens contingere ꝙ magnitudoalicuius mali lateat. puta cum hoſtes ſe inſidioſe occultāt⁊ tunc verum eſt ꝙ malū ex diligenti conſideratōe fit terribilisAd ſextuꝫ ſic procediturUidet̉ ꝙ ea que non habent remedint non ſint magis timenda. Ad timorem .n. requirit̉ ꝙ remaneat aliqua ſpesſalutis. vt ſupra dictum eſt. ſed in malis que non habentremedium nulla remanet ſpes ſalutis. ergo talia mala nullo modo timent̉. ¶ Pre. Malo mortis nullum remediūpoteſt. non .n. ẜm naturam poteſt eſſe reditus a morte advitam. non tamen mors maxime timet̉. vt dicit philoſophus in. ij. rhetor. non ergo ea magis timentur que remedium non habent. ¶ Pre. philoſophus dicit in i. ethic.ꝙ nō eſt magis bonum quod eſt diuturnius eo quod ēvnius diei. neqꝫ quod eſt ꝑpetuum eo quod non eſt perpetuum. ergo eadem rōne neqꝫ maius malum. ſed ea quenon habent remedium non videntur differre ab alijs niſiꝓpter diuturnitatem vel perpetuitatem. ergo ꝓpter hoc nōſunt peiora vel magis timenda. ¶¶ Sed contra eſt quodphiloſophus dicit in. ij. rheto. ꝙ omnia timenda ſunt terribiliora. quecunqꝫ ſi peccauerint corrigi non contingit.aut quorum auxilia non ſunt. aut non facilia. ¶ Rn̄. dd̓.ꝙ obiectum timoris eſt malum. vn̄ illud quod facit ad augmentum mali. facit ad augmentum timoris. malum autem augetur non ſolum ſecundum ſpeciem ip̄ius mali. ſꝫetiam ſecundum circumſtantias. vt ex ſupra dictis apparet. inter ceteras autem circumſtantias diuturnitas vl̓ etiam perpetuitas magis videntur facere ad augmentummali. ea .n. que ſunt in tempore. ſecundum duratōeꝫ temporis quodammodo menſurant̉. vnde ſi pati aliquid intempore tanto eſt malum. pati idem in duplo temꝑe apprehenditur vt duplatum. ⁊ ſecundum hanc rōnem patiidem in infinito tempore quod eſt perpetuo pati. hꝫ quodammodo infinitum augmentum. mala autem que poſtqͣꝫ aduenerint non poſſunt habere remedium. vel non defacili accipiuntur vt perpetua vel diuturna. ⁊ ideo maxime redduntur timenda. ¶ Ad i. ergo dd̓. ꝙ remediummali eſt duplex. Unum per quod impeditur futurum malum ne adueniat. ⁊ tali remedio ſublato anfertur ſpes. ⁊per conſequens timor. vnde de tali remedio nunc non loquimur. Aliud remedium mali eſt quo malum iam preſens remouetur. ⁊ de tali remedio nunc loquimur. ¶ Adij. dd̓. ꝙ licet mors ſit irremediabile malum. tamen quianou imminet de prope. non timetur. vt ſupra dictum eſt.Ad. iij. dd̓. ꝙ philoſophus ibi loquit̉ de ꝑ ſe bono. qd̓eſt bonū ẜm ſpēꝫ ſuā. ſic aūt nō fit aliqͥd magis bonum ꝓpter diuturnitatem vel perpetuitatē. ſed ꝓpter naturā ipſius boni.¶ Queſtio. XLIII.