Que ſtioIII

fleri poſſit. ⁊ ita btītudo hoīs in aliqͦ bono creato cōſiſtit.¶ Sed cōtra ē qḋ Augꝰ. dicit. xix. de ciui. dei. Ut vita carnis aīa eſt. ita btā vita hoīs deus eſt. de qͦ d̓r. btūs ppl̓s cuius dn̄s deus eius eſt. ¶ Rn̄. dd̓. ꝙ impoſſibile ē bn̄tudinem hoīs eſſe in aliqͦ bono creato. beatitudo .n. ē bonuꝫꝑfectū qd̓ totaliter qͥetat appetitū. alioquin nō eſſet vltimus finis ſi adhuc reſtaret aliqͥd appetendū. obiectū aūtvolūtatis q̄ eſt appetitus hūanus eſt vl̓e bonū. ſicut obiectū intellectus eſt vl̓e veꝝ. ex qͦ pꝫ ꝙ nihil pōt quietare voluntatē hoīs niſi bonū vl̓e. qd̓ nō inuenit̉ in aliqͦ creato.ſed ſolū in deo qꝛ oīs creatura hꝫ bonitatē ꝑticipatā. vnde ſolus deus voluntatē hoīs implere pōt. ẜm ꝙ d̓r in pͣsQui replet in bonis deſideriū ⁊cͣ. in ſolo igit̉ deo btītudo hoīs ꝯſiſtit. ¶ Ad i. ergo dd̓. ꝙ ſuperius hoīs attingitq̄dem infimū angelice̓ nature ꝑ quandā ſil̓itudinē. nontn̄ ibi ſiſtit ſicut in vltimo fine. ſꝫ ꝓcedit vſqꝫ ad ip̄m vl̓eꝫfontē boni. qui ē vl̓e ſubiectū btītudinis oīm bonoꝝ tanqͣꝫ infinitū ⁊ ꝑfectū bonū exn̄s. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ ſi totumaliqd̓ nō ſit vltimus finis ꝑtis nō ē ip̄m totū ſꝫ aliqͥd aliud. vniuerſitas aūt creaturaꝝ ad quā comꝑat̉ hō vt parsad totū nō eſt vltimus finis. ſed ordinat̉ in deū ſicut in vltimū finē. vn̄ bonū vniuerſi nō ē vltimus finis. ſed ipſedeus. ¶Ad. iij. dd̓. ꝙ bonū creatū nō ē minus qͣꝫ bonuꝫcuius ē hō capax vt rri intrinſece ⁊ inherētis. eſt tn̄ minusqͣꝫ bonū cuius ē capax vt obiecti qd̓ ē infinitū. bonū aūtqd̓ ꝑticipat̉ ab angelo ⁊ a toto vniuerſo eſt bonū finitum⁊ contractum.¶ Queſtio IIIEinde conſideranddum ē qͥd ſit btītudo. ⁊ q̄ requirant̉ ad ip̄am.Circa primū q̄runt̉ octo. Primo vtꝝ btītudoſit aliqͥd increatū. Scd̓o ſi ē aliqͦd creatū. vtꝝ ſit operatioTertio vtꝝ ſit oꝑatio ſenſitīe ꝑtis an ītellectie tm̄. Quarto ſi eſt oꝑatio intellectiue ꝑtis. vtꝝ ſit oꝑatio intellectꝰ anvolūtatis. Quinto ſi ē oꝑatio ſpeculatiui intellectus autpractici. Sexto ſi ē oꝑatio intellectus ſpeculatiui. viꝝ cōſiſtat in ſpeculatione ſcīaꝝ ſpeculatiuaꝝ. Septimo vtꝝ cōſiſtat in ſpeculatione ſubſtātiaꝝ ſeꝑataꝝ .ſ. angeloꝝ. Octauo vtꝝ in ſola ſpeculatione dei qͣ ꝑ eſſentiā videtur.Ad primum ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ beatitudo ſit aliqͥd increatū. dicit. n. Boe. in. iij.de ꝯſola. deū ip̄am btītudinē neceſſe ꝯfiteri. ¶ Pre. btītudo ē ſummū bonū ſꝫ eſſe ſummū bonū ꝯuenit deo. cumergo nō ſint plura ſumma bona. videt̉ ꝙ btītudo ſit ideꝫqd̓ deus. PPre. btītudo ē vltimus finis in quē naturaliter hūana volūtas tanqͣꝫ in finē tēdit. ſꝫ in nullum aliudvolūtas tanqͣꝫ in finē tendere dꝫ niſi in deū qͦ ſolo fruēdū.eſt. vt Augꝰ. dicit. ergo btītudo ē idē qd̓ deus. ¶ Sꝫ contra. nullū factū ē increatū aliqͦd. ſꝫ beatitudo hoīs ē aliqͥdfactū. qꝛ ẜm Augꝰ .i. de doct xp̄ia. illis rebꝰ fruēdū ē q̄ nos.btōs faciūt. ergo beatitudo nō ē aliqͥd increatū. ¶ Rn̄. dd̓ꝙ ſicut ſupͣ dictū eſt finis d̓r dupl̓r. Uno mō ip̄a res quācupimus adipiſci. ſicut auaro ē finis pecunia. Alio mō ip̄aadeptio vel poſſeſſio ſeu vſus aut fruitio eius rei q̄ deſiderat̉. ſicut ſi dicat̉ ꝙ poſſeſſio pecunie ē finis auari. ⁊ frui revoluptuoſa ē finis intemꝑati. Primo ergo mō vltimushoīs finis ē bonū increatū .ſ. deus qͥ ſolus ſua infinita bonitate pōt voluntatē hoīs ꝑfecte implere. Scd̓o aūt mōvltimus finis hominis ē creatū aliqͥd in ip̄o exn̄s qd̓ nihil eſt aliud qͣꝫ adeptio vel fixio finis vltimi. vltimus autem finis vocat̉ beatitudo. ſi ergo beatitudo hoīs ꝯſideret̉

qͣꝫtum ad cāꝫ vel obiectum ſic eſt aliquid increatum. ſi autem conſideret̉ qͣꝫtū ad ip̄am eſſentiam beatitudinis ſic ēaliquid creatum. ¶ Ad .i. ergo dd̓ ꝙ deus eſt beatitudo ꝑeſſentiam ſuam. non .n. per adeptionem aūt participationem alicuius alterius beatus eſt. ſed per eſſentiam ſuam.Homines autem ſunt beati. ſicut ibidem dicit Boe. perparticipationem. ſicut ⁊ dij per participationem dicunt̉.ip̄a autem participatio beatitudinis ſecundum quam homo d̓r beatus aliquid creatum eſt. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ beatitudo d̓r eſſe ſummum hominis bonum quia eſt adeptio velfruitio ſummi boni. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ beatitudo d̓r vltimꝰfinis per modum quo adeptio finis d̓r finis.Ad ſecundū ſic procedit̉.Uidetur ꝙ beatitudo non ſit operatio. dicit .n. apoſtolusRoma. vj. Habetis fructum veſtrum in ſanctificatione.finem vero vitam eternam. ſed vita non eſt operatio ſedeſt ipſum eſſe viuentium. ergo vltimus finis qui eſt beatitudo non eſt operatio. ¶ Pre. Boe. dicit in. iij. de conſola. ꝙ beatitudo eſt ſtatus omnium bonoꝝ congregatione perfectus. ſed ſtatus non nominat operationem. ergobeatitudo non eſt operatio. ¶ Pre. beatitudo ſignificataliquid in bono exiſtens cum ſit vltima ꝑfectio hominis.ſed operatio non ſignificat vt aliquid exiſtens in operante. ſed magis vt ab ip̄o procedens. ergo beatitudo nō effopetatio. ¶ Pre. beatitudo permanet in beato. operatioautem non ꝑmanet ſed tranſit. ergo beatitudo nō ē operatio. ¶ Pre. operatio vnius hominis eſt vna beatitudo.operationes. autem ſunt multe. ergo beatitudo non ē operatio. ¶ Pre. beatitudo ineſt beato abſqꝫ interruptione.ſed operatio humana frequenter interrumpit̉. puta ſomnō vel aliqua alia occupatione vel quiete. ergo beat itudonon eſt operatio. ¶ Sed contra eſt quod ph̓us dicit in. i.ethico. ꝙ felicitas eſt oꝑatio ẜm virtutem perfectam.Rn̄. dd̓. ꝙ beatitudo homīs eſt aliquid creatū in ip̄o exiſtens. neceſſe eſt dicere ꝙ beatitudo hominis ſit operatioeſt .n. beatitudo vltima hominis perfectio. vnumquodqꝫem̄ intantum ꝑfectum eſt inquātum eſt actu. nam potentia ſine actu imperfecta eſt. oportet ergo beatitudinem invltimo actu hominis conſiſtere. Manifeſtum eſt autemꝙ operatio eſt vltimus actus operantis. vnde ⁊ actus ſecundus a philoſopho nominat̉ in. ij. de anima. nam hn̄sformam poteſt eſſe in potentia operans. ſicut ſciens ē inpotentia ꝯſiderans. inde eſt ꝙ in alijs rebus res vnaqueqꝫ d̓r eſſe propter ſuam operationem. vt d̓r in. ij. de celo.neceſſe eſt ergo beatitudinem hominis operationem eſſe.¶ Ad .i. ergo dd̓. ꝙ vita d̓r dupliciter. Uno modo ip̄meſſe viuentis. ⁊ ſic bratitudo non eſt vita. on̄ſum eſt .n. ꝙeſſe vnius hominis qualecunqꝫ ſit non eſt hominis beatitudo. ſolius .n. dei beatitudo eſt ſuum eſſe. Alio modo d̓rvita ip̄a operatio viuentis ẜm quam principium vite inactum reducitur. ⁊ ſic nominamus vitam actiuam vel cōtemplatiuam vel voluptuoſaꝫ. ⁊ hoc modo vita eterna d̓rvltimus finis. quod patet per hoc quod dicitur Iohan.xvij. Hec eſt vita eterna vt cognoſcant te deum verum viuum. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ Boe. diffiniendo beatitudinem conſiderauit ip̄am communem beatitudinis ratōnem. Eſt .n.communis beatitudinis ratio ꝙ ſit bonum commune ꝑfectum. ⁊ hoc ſignificauit cum dixit ꝙ eſt ſtatus omniumbonorum congregatione perfectus. per quod nihil aliudſignificatur niſi quod beatus eſt in ſtatu boni ꝑfecti. SedAreſto. expreſſit ip̄am eſſentiam beatitudinis on̄dens ꝑ