¶ Sapien. Ca. VINico. de lyraGlo. ordi.

decor ſapiētie īmarceſcibilis: ⁊ his ſolisitet: qͥ eā bene diligūt. In maliuolā auteꝫſīam nō introibit ſapientia.et habebitis diſciplinā. PClā ara eſt ⁊ q̨̄ nunqͣꝫ marceſcet ſapientia: ⁊ facile videt̉ ab his bqͥ diligūt eā: ⁊ īuenit̉ ab hisca § querite ⁊ inuenietis. b § chriſtū .ſ.dei virtutē et dei ſapientia qui quęrūt illā. Pręoccupatᵈqͥ ſe cōcupiſcūt: vt illis ſe pria F corde deuoto a principio lucētis fidei.or oſtēdat. Qui de luce vigia Finuacuum .ſ.lauerit ad illā nō laborabit:b Aſſidentē em̄ illā foribꝰ ſuisa ẜ deſiderio diuine cōtēplationis.inueniet. Cogitare gͦ de illa eintentione mentis.ſenſus ē cōſūmatꝰ: ⁊ qͥ vigila gaF qꝛ eiꝰ adeptio vera ſecuritas eſt.uerit ꝓpter illā: citō ſecurusherit. Quoniā dignos ſe ipſa īa §ſponte.b F preceptis.circūit quęrēs: ⁊ in vijs ſuisoſtēdet ſe illis hilariter: ⁊ ī oī ka § adiutrix .ſ. b5 nemo repēte ſit ſūmꝰꝓuidentia occurret illis. Initiū em̄ illius veriſſima ē diſci na § qͥ diligit legē diſciplinā cuſtodit.plinę cōcupiſcētia. Curā er­ ogo diſcipline dilectio ē: ⁊ di­ 8lectio cuſtodia legū illius ē. rCuſtoditio aūt legū cōſūmasa §. i. ad incorruptionē īmortalitatis ꝑdutio eſt incorruptiōis: incorrutF immortalitatiaptio aūt facit eē ꝓximū deo.Cōcupiſcētia itaqꝫ ſapīę: de va I quod eſt in cogitatione diuinitatis.cducet ad regnū ꝑpetuū. Si x5. vel ſenſibꝰ.ergo delectamini ſēdibus etFid eſt dignitatibus.ſceptris o reges populi: di­ yligite ſapientiā vt regnetis īꝑpetuū. Diligite lumē ſapiē atię: omnes qͥ p̨̄eſtis populisQuid eſt aūt ſapīa: ⁊ quēadʰa § genita.modū facta ſit. referā: ⁊ non ēabſcōdā a vobis ſacramētadei: ſed ab initio natiuitatisinueſtigabo: ⁊ ponā in luceꝫ sſcientiā illiꝰ ⁊ nō p̨̄teribo ved ritatē: neqꝫ cū inuidia tabeſkcente iter habebo: quoniā ta llis homo non erit particepsa Icetus p̄dicatorum.ſapientię. Multitudo aūt ſa maa § quia per doctrinam eorum ad fidem cōſus eſt.piētiū ſanitās ē orbis terraꝝ

mādata mea ſeruate. a PreoccupatGratis ſe offerens. Ipſe em̄ eſt via veritas ⁊ vita. ꝑ ip̄m itur: ad ip̄m tendit̉: adip̄m ꝑuenit̉. b Aſſidentē. ſemꝑ paratā .ſ. auxiliari. Un̄: Ecce ego ſto ad hoſtium ⁊ pulſo: ſi qͥs aperuerit mihi: intrabo ad eū: ⁊ cenabo cū illo: ⁊ ip̄e mecum.In p̄ſenti ſtudēdū eſt ſapīe: ⁊ ẜm normādiſcipline eiꝰ viuēdū. c Si gͦ d. Rabanꝰ: Reges admonet diligere ſapīam:ſine qua regnare nō poſſūt. Tūc bn̄ regitur reſpublica. cum ph̓i regnant ⁊ regesph̓ant̉. Merito gͦ rectores eccleſie aſſidui ſūt ī diuine legis meditationē. Quiem̄ eā diſcēdo: docēdo operādoqꝫ ſequitur: regni celeſtis corona aſſequet̉.d Neqꝫ cū inuidia tabeſcēte. Inuidianō cōicat ſapīe: qꝛ ꝑ inuidiā diaboli ītroiuit mors in mūdū: ⁊ ꝑ ſapīam liberat̉ab ea genus hūanū.S Ergo acci¶ Nico. de lyraa Clara eſt. Hic ꝯn̄r remouet quādaꝫobiectionē ſeu excuſationem qua poſſetaliqͥs dicere: ꝙ acqͥſitio ſapiētie ē nimisdifficilis ꝓpter qd̓ facit hoīes ſeſe retrahere. ꝓpter hͦ iſtud remouet dicēs: Clara eſt ⁊ q̄ nūqͣꝫ marceſcit ſapīa: ꝓpter qd̓viſibilis ē oculis mētalibꝰ ſicut ſol oculis corporalibꝰ: ⁊ hoc eſt verū quātū adprima principia oībꝰ ꝑ ſe nota. ſicut dicitph̓us. ij. metaphiſice: ꝙ veritatis cognitio partim eſt facilis. lo ſubdit̉:b Et facile videt̉ ab his qͥ diligūt eaꝫ.nā affectꝰ trahit intellectū ad inferioraſapiētie: c Et inuenit̉ ab his qͥ querūtillā ꝑ exercitiū lectiōis ⁊ ſtudium orationis. Preoccupat qͥ ſe cōcupiſcunt⁊cͣ. ꝑ hͦ intelligit̉ ꝙ querētes dicto mō ſapientiā ī illa ꝓficiūt ī breui plus qͣꝫ credebāt. e Cogitare ergo de illa. Hic cōſequēter infert intētā cōcluſionē .ſ. ꝙ q̄rere diligēter ſapīaꝫ ē optimū dicēs: Cogitare gͦ de illa. ꝑ ſanctas cogitatiōes.f Senſus ē cōſūmatus .i. ꝑfectꝰ. g Etqͥ vigilauerit. ꝓpter illā habēdā:h Cito erit ſecurꝰ. de poſſeſſione eius.i Qm̄ dignos ſe circūit ipſa ⁊cͣ. repetitio ē ſnīe p̄miſſe ꝑ alia verba ad maiorēexp̄ſſionē. Nā ꝑ hͦ intelligit̉ velox ꝓfectꝰ ī illis qͥ ſapīam querūt feruēter ⁊ debito mō. k Et in oī ꝓuidētia .i. ī omnibꝰ agibilibꝰ hūanis: l Occurret illis. eos dirigēdo. m Initiū em̄ illiꝰ .ſ.ſapiētie: n Ueriſſima ē d. cō. qͣ qͥs deſiderat doceri a deo ⁊ doctoribꝰ ſanctis.o Cura er. di. i. eiꝰ cōcupiſcentia.p Dilectio ē. ſapiētie. q Et dilectio.ſapiētie: r Cuſtodia ē le. il. ē ꝓpter qd̓cōcludit apl̓us Ro. xiij. Plenitudo ergo legis ē dilectio. s Cuſtoditio autēlegū cōſūmatio īcorruptiōis ē .ſ. ſpūalispeccati: qꝛ ẜm Augꝭ. peccatū ē trāſgreſſio legis diuine. t Incorruptio autēid eſt puritas a pctō facit eſſe ꝓximumdeo: ꝓpter ſimilitudinē ad ip̄m qͥ eſt ſanctꝰ ſanctoꝝ: ⁊ ſic vlteriꝰ a primo ad vltimū cōcludit: v Cōcupiſcētia itaqꝫ ſapiētie deducet ad regnū ꝑpetuū: qꝛ faciet regnare cū deo. cuius regni nō erit finis. ⁊ cōcluſionē ſuā applicat ad ꝓpoſitū dicēs: x Si gͦ delectamini ſedibꝰ.iudicantiū: y Et ſceptris. dominātiū.Diligite ſapīam vt ī ꝑpetuū regnetis: id eſt vt a temporali regno ad eternūtranſeatis.Diligite

a Diligite lumē ſapientie. ſine quo in factis veſtris dirigi nō poteſtis.Quid ē aūt ſapīa. Poſtqͣꝫ auctor acſapiētiā acquirēdā induxit: Hic cōſequēter oſtēdit qualiter haberi poſſit: tn̄ ad intellectū dicedorū aliqua ſūt hic p̄notanda. Primū ē ꝙ auctor hic loquit̉ in ꝑſona ſalomonis: vt patebit ex nono capitulo cui cōtinuat̉ lr̄a ab hͦ loco. In ſalomōevero fuit duplex ſapīa infuſa. Prima fuitcognitio creaturarū huiꝰ mūdi. q̄ lꝫ ꝑ inueſtigationē rōnis ⁊ exercitiū ſtudij poſſit acquiri: hͦ tn̄ eſt partialiter ⁊ diminute.nā vnꝰ hō nō pōt oēs ſciētias ſic acquirere: ſꝫ vix eiꝰ vita ſufficit ad vnā ſufficiēteracquirendā. Itē ad hoc requirit̉ magnꝰtractꝰ tꝑis vt ptꝫ: ⁊ hoc mō acquirit̉ cuꝫerroribꝰ multis. qd̓ ptꝫ ꝑ Ariſto. qͥ interalios ph̓os eſt famoſior. ⁊ tn̄ in pluribuserrauit: vt de mūdi eternitatē. de numerointelligētiarū ⁊ earū felicitate. vt ptꝫ. xij.metaphiſice. Salomō aūt hāc ſapīam habuit ex infuſione: vt ptꝫ. iij. Reg. iiij. ꝓpt̓qd̓ nō habuit eā diminute ſed integraliter: qꝛ dei ꝑfecta ſūt oꝑa. Deut̓. xxxij. necꝑ tractū tēporis: ſꝫ in inſtāti in quo fit infuſio dei. nec cū admixtione erroruꝫ qꝛ adeo eē nō poſſūt. iſta tn̄ ſapīa Salomoīsfuit eiuſdē rōnis cū illa q̄ ꝑ acqͥſitionē poteſt eſſe in alijs. ſicut oculus formatꝰ ꝑ naturā et datus ꝑ miraculū ſunt eiuſdē rōnis nec obſtat ꝙ in alijs acquirit̉ cū admixtione errorū: vt dictū eſt. nā hoc contingit ꝑ accidēs ex indebita deductioneprincipiorū ad cōcluſiōes maxime remotas: qd̓ aūt ē ꝑ accidēs nō variat ſpeciemnec cadit ſub arte: alia vero fuit ī ſalomone ſapientia infuſa: ad quā nō attingit facultas rōnis q̄ ꝑtinet ad cognitione propheticā. nā aliqͦs pſalmos ꝓphetice compoſuit: vt dicit Hiero. in ꝓlogo ſuꝑ librūpſalmorū: librū etiā cāticoꝝ ꝓphetice ſcripſit: ſicut dictū fuit ibidē ẜm expoſitoreshebraicos ⁊ latinos. Cū igit̉ ſalomon hicloquat̉. vt dictū ē: ꝑ cōſequēs videt̉ ꝙ loquat̉ de ſapiētia ꝓut fuit in ipſo. Itē ſciēdū ꝙ oīs ſapientia creata ⁊ maxime illaq̄ eſt a deo ꝑ infuſionē ē quedā impreſſioſapiētie diuine: ꝓpter qd̓ eſt q̄dam relatiovniꝰ ad alterā: ſicut effectꝰ ad cauſam etecōuerſo. ꝓpter qd̓ ſalomō loquēdo d̓ ſapiētia vna: aliqn̄ trāſit ad aliā ⁊ econuerſo. His igit̉ p̄miſſis reſpectu ſequētiū: primo p̄mittit̉ breuis ꝓlogus. ſcd̓o ſubdit̉tractatꝰ ca. ſe. Circa primum dicit ſalomōvl̓ Phylo ī ꝑſona ſalomonis: Quid eſtaūt ſapīa ẜm ꝓprietatē ſue nature.Et quēadmodū facta ſit. in me:d Referā. vn̄ in ſequētibꝰ dicit ſe ex dono dei eā habuiſſe. e Et nō abſcōdā avobis ſacramēta dei .i. eiꝰ ſecreta mihi reuelata: f Sed ab initio natiuitatꝭ meeinueſtigabo. vnde in principio ſequentisca. tractat de ſua cōceptione ⁊ natiuitate.z Et ponā ī lucē .i. in euidenti:h Sciētiā illiꝰ. ſtudioſis tn̄ ⁊ nō negligētibꝰ. i Et nō p̄teribo veritatē. omittēdo de cōtingētibꝰ. k Neqꝫ cū ⁊cͣ. talētū a deo mihi creditū abſcodēdo.l Qm̄ talis homo nō erit parti. ſapientie ſcꝫ diuine. nam ens diuinū nō eſt natum inuidere. .j. metaphiſice.m Multitudo aūt ſapientiū ſanitas eſtorbis terrarum. nā ſicut per ſanitatem bene diſponit̉ corpus ad exercendum opera ſibi conuenientia: ſic per ſapientes bene diſponit̉ orbis ad exercendum ea queſunt humano generi conuenientia.hh Et rex

IIob̓. 14. a1

Iob .22. c

Apo. 3. d

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