ſiue dictis vt iudei et pagani ſiue factis vt mali chriſtiani cum tenuerūt eum allophili id eſtalienigene ſcilicet populi longe a ſanctis facti.in Gethº quod intetpretatur torcular. id eſt inpreſſura huius vite. Adhuc tenentur membra Chriſti in preſſuris que vtiles ſunt vt vinum iuſticie exeat ponendum in apotheca domini. hic ergo pſalmus bene ordinatur poſt icedentem qꝛ et hic et ille monent ad idem. Materia: Oratio eccleſie vel cuiuſſibꝫ fidelis ꝓ ſualiberatōne. Intentio: nos inter aduerſa cōfirmare et admonere vt cū patientia ſuſtineamusmala huius vite: attendentes etiā illos qui nobis mala inferunt ad nos cōuerti. Snīa in generali: propheta in iſto pſalmo in ꝑſona eccleſie vel cuiuſſibꝫ fidelis poſiti in tribulatōe oratdeum deuote ꝓ ſua liberatōne et adeo exauditus agit gr̄as deo tanqͣꝫ gratus. Snīa in ſpeciali: Eccleſia ergo vel fidelis tanqͣꝫ vua preſſain torculari clamat. d. Miſerere mei deꝰ) dando patientiā et auxiliū de maloꝝ ꝑſecutōne nedeficiam in tribulatōne. et indigeo (qm̄ cōculcauit me) pedibꝰ ſuꝑbie ſicut vuam in torculari (homo) inimicus ſcꝫ ꝓximus et etiā diabolus: de quo dicitur in euangelio: inimicus homo hoc fecit. (tota die) .i. toto tꝑe aſſidue (impugnauit) ꝓximus viſibiliter: et diabolus inuiſibiliter (tribulauit me) ſuis impugnatōnibꝰtanqͣꝫ granuꝫ trituratur in area. Nullus enimꝰpie viuit in chriſto ſine tribulatōne. dicitur aūtdiabolus homo a deuicto hoīe ſicut cypio affricanꝰ a ſubiugata affrica. Et repetit aꝑtius.Conculcauerūt me inimici mei tota dieqm̄ multi bellantes aduerſum me.Conculcauerūt me) quaſi pedibꝰ vuam (inimici mei) mundus ꝑ tribulatōes. diabolus ꝑtentationes. caro ꝑ miſerias et infirmitates (tota die) .i. toto tꝑe vite mee et continue. et neceſſeeſt vt miſerearis (qm̄ multi bellantes) ſteterunt(aduerſum me) ſcꝫ demones ⁊ mali hoīes et caro aduerſus ſpm̄ cōcupiſcens qui cōtinue cōtra nos pugnant vt ſaltē tedio vincāt. Et licetmulti pugnent ꝯtra me nō tn̄ timebo eos quiapotentia eoꝝ ad horam eſt et parum durat. vnde ſequitur.Ab altitudine diei timebo: ego vero inte ſperabo.Ab altitudine diei) et parui tꝑis .i. a ſuꝑbiatꝑali et a potentia eis ad horā data (timebo) ꝙd. non. ſed potius ſpem meā in te conſtituā. vn̄ſubditur (ego vero in te ſperabo) quod eſt cauſa nō timendi. vel ſine interrogatōne licet pugnent cōtra me nō tn̄ timebo eos: ſed (ab altitudine dici) et luminis tui excelſi hoc eſt altitudinem diuinitatis ſolū (timebo) qꝛ hic timor arrogantiam abijcit et qui nō timet p̄ſumptuoſeagit. nec timens deſperabo immo (ego vero inte) .i. tua miſericordia et nō in mea iuſticia (ſperabo) nulli vero in te ſperanti timendū eſt ſeruiliter. ſpes enī ſeruilē timorē abijcit.In deo laudabo ſermones meos: in deoſperaui nō timebo qͥd faciat mihi caro.In deo laudabo ſermones meos) ei ꝙ beneloquor attribuens et in his que dico nō me ſedip̄m cōmendans qꝛ ab ipſo habeo. Sermones et dei ſunt quia dat: et mei quia accipio (indeo) et eius ꝓtectione (ſperaui) et ſpem meā poſui. ideo (nō timebo quid faciat mihi caro) id ēhomo carnalis et fragilis. Qui enī habet fortem tutorem nō habet timere debilem ꝑſecutorem. Spes fixa in deo omnē timoreꝫ expellitet tranſitoria tormenta cōtemnit. generat enimcharitatē et patientiam quibus calcatur mundus et ſuꝑat̉ diabolus. Quid enī caro facitTota die verba mea execrabantur: aduerſum me omnes cogitationes eorumin malum.Tota die) id eſt omni tempore ⁊ cōtinue(verba mea) bona et ad bonum informantia (execrabantur) id eſt abominabantur tanqͣꝫ mala.et (aduerſum) id eſt contra (me) ſunt (omnes cogitationes eorum exeuntes (in malum) meumſcilicet culpe et pene. Cum enī reſpuuntur verba perſona dicentis non eſt immunis ab iniuria. Si panem ipſum abominantur quomodo parcent vaſculo in quo adminiſtratur. Reprobi enim aduerſus iuſtos non cogitant niſimalum quomodo eos et ſermonē eorum poſſint deſtruere et annihilare. nec ſolum extraneiꝑſequunt̉ ſed etiā domeſtici ideo ſubiungit.Inhabitabunt et abſcondent: ipſi calcaneum meum obſeruabunt.Inhabitabunt) etiam quidaꝫ mecū in vnadomo in vna eccleſia (et abſcondent) dolos etlaqueos malitie ſue: fingentes ſe amicos. et ſinon ſtatim poſſunt malum facere quod cogitant (ipſi calcaneum meum id eſt finem actionis vel vite (obſeruabunt) vt vel in fine cogitata valeant adimplere. Diabolus etiam obſeruat initia noſtrarum actionum et ſi ſic non ꝓficit obſeruat progreſſum et tandeꝫ finem et cōſummationem quia ſcd̓m finem iudicamur.Semper ergo ſeruus dei debet eſſe vigilansvt nec in principio nec in fine reprehenſibilisinueniatur. Docet tamen et pro talibus orare:dicens.