LIBERafficiuntur. cū uero eiuſmōi corporū harmonia magis minuſqꝫ ad ſen-ſuū harmoniæ ſimilitudinē accedere poſſit, cōſequens eſt, ut ſenſus eiuſ-dē quoqꝫ corporis ꝓportione maiorē alias aliaſqꝫ minorē ſuſcipiat uo-ſuptatē. id aūt in cantibus ac ſonis intueri licet, eodē nāqꝫ tēporis (ut itadixerim) momento, eadē ipſa, q̄ ex eodē quoqꝫ cantu ꝑcipitur delectatiouocibus, mō ſuauius, mō abſurdius editis uehemētior, remiſſiorqꝫ efficit̉.cū igit̉ uoluptas animi ſimplex, īmutabiliſqꝫ p̄maneat, corporis aūt de-lectatio miſta ſit, ac maior, minorq: fiat, nemo ſanæ mentis illā hac præ-ſtantiorē eſſe, ꝑfectioremqꝫ negabit. ¶Poſtrema uero ad id ipſū Ari-ſtotelis argumētatio ſic patet, quæ ꝑꝑ ſe ipſa expetunt̉ (inꝗt) u1s, quæ al-terius gratia, potiora uident̉. gaudiū uero mentis, ꝑꝑ ſe ipſum amari, exeo potiſſime declaratur, ꝙ mens, eiuſqꝫ motio cæteris omnibus, q̄ nobisin ſunt, dignitate magnoꝑe præſtāt. unde ſeꝗt̉, nihil nobis ī eſſe ad quodilla, uelut ad finē aliquē referamus, eademqꝫ ratione, neqꝫ eā, q̄ illis in hæ-ret, uoluptatē ꝑꝑ aliud quippiā appetemus. ¶ Voluptatē uero corpo-ris triū præcipue rerum cauſa concupiſcimus. hoꝝ ſane unū eſt, mens.naturæ indigentia reliquū. poſtremū dolor intimus, atqꝫ ꝑpetuus. Et. ncū deteriora ad illa, q̄ potiora ſunt, natura retulerit, ut eſſet inexplicabi-lis quidā ordo rerum, ac partium inter ſeſe ꝑfecta connexio, neceſſe eſt,corporis quoqꝫ ſēſus, eorumque motꝰ ad mentē uelut ad dominā, regi-na̓mqꝫ referri. ¶Deīde (ut ſupra etiā diximus) ob eā cauſā tam uehemētē ſenſibus natura uoluptatē ingenuit, ut huius illecebris ad ea, quæ uitæneceſſaria ſunt cōparanda ꝓpenſiores efficeremur. id autē ex eo maxīepatet, ꝙ ꝗͣdiu id, quo natura indiget, in corpus admictimus, huiuſmodiſuauitate mouemur. poſtꝗͣ uero omnis naturæ egeſtas expleta eſt, nōmonullā amplius uoluptatē guſtamus, ſed ꝙ maius eſt, aut pœnitētia, aut ſatietate afficimur. Id uero ea de cauſa natura inſtitutū arbitror, ut quēad-modū uoluptate allicimur ad īdigentiā depellendā, ſic pœnitētia ac ſa-tietate abſterreamur, nec ultra quamm opus ſit, admittentes naturam lædamus. ¶Doloris quoque occulti leniendi cauſa (ut ſeptimo de mori-bus diſputat Ariſtoteles) iocundum corporis motum, ueluti medici-nam quandam appetimus. Neque enim manifeſti modo, uerum eti-am occulti quidam, mediique dolores contingunt. uiolenti quippemotus, qui extrinſecus inferuntur, manifeſtum dolorem efficiunt. Naturales autem, quæ intus fiunt, agitationes, tacitum, atque medium.Ineſſe quidem nobis perpetuos arbitratur naturæ ſpiritus, ſenſuummentiſque motus. Nam & continet anima corpus, at itque, & gignita mēbris