PORPHIRIV§.ab externis pulſatur corpus pulſatioque in perceptionem peruenit. perceptio enim ipſa animaduerſioque ſonus ipſe eſt. Fieri uero non poteſtut anima ſonet quidem, niſi tota conuerſa ſit ad ſonum & oculum præ-ſidentem ad hoc ipſum direxerit.Quando uero ſublata multorū īdigētiæ cauſa fuerit liberatiqꝫ fuerimus eoꝝ cōpia quæ intromittūtur in corpus & eorū pondere iam le-uati. Tūc animi oculus a fumo fluctuqꝫ corꝑeo foras emicat, neqꝫ cōmemoratōe neqꝫ demōſtratōe iā indiget ob naturalē ſui ſolertiā ocii neſciā.Præterea uſus carniū ad ſanitatem minime cōfert, ſed ſanitatē potius īpedit. quoniā per quæ recuperatur ſanitas, per eadē perſeuerat. recu-peratur aut peruictū tenuiſſimū & carnibus abſtinentē, quapropter &hoc ſanitas cōſeruatur. Quod ſi ad milonis robur aīalium abſtinētiaminus cōfert certe neque roboris augumēto opus eſt philoſopho. ſi mōcontēplaturus eſt, neque actionibus ſeipſum & incontinentiæ dediturcōſeruare profecto ſanitatē decet nō mortis quidē metu, ſed potius ne abonis cōtēplatione proficiſcētibus arceamur. Cōſeruat autē maxi-me ſanitatē īperturbatus animi ſtatus cogitationiſqꝫ diſpoſitio ad ipſūquod uere eſt expoſita. Multum enim uigoris ad corpus inde redundatquemadmodum experiētia noſtri familiares cōprobauerunt. adeo, utdolores iuncturarum pedum ſimul manuumq acerrimos annoſqꝫ integros octo uectari ab alio compellentes ſimul expulerint cum pecunia-rum rerumqꝫ in curia externarum ſtudioqͥ: ad diuinitatem prorſus ia-cto. ſimul igitur pecunias atque curas morbumqꝫ corporis expuleruntEx quo apparet plurimum immo totum ad ſanitatem cōferre certumquondam animi habitum atque ſtatum cōducit & plurimum tenuis adidem uictus & parcus. Si autem oportet nos nihil ueritos ueritatem/libere confiteri non datur aliter finem conſequi niſi quandoque deo ſidictū fas eſt affigamur atque euellamur a corpore oblectamentiſqꝫ cor-poreis. quippe cum ſalus ipſa nobis non per nudum uerborum ratio-numque auditum, ſed per opera comparetur, non aliter īquam deo co-puſari poſſumus quam per puriſſimam abſtinentiam, neque etiam ui-delicet alicui ꝑticulariū deo nedū ipſi deo omnibus præſidenti ſuperqꝫnaturam etiam incorpoream ſimpliciter exiſtenti. qui quanto cæterisſimplicior eſt & purior ſufficientiorque & a materia longe ſemotior tanto puriorem eſſe oportet animum eo aliquando fruiturum.Ex ſecundo libro porphyriiDe ſacrificiis & diis atque dæmonibus.Primi