IAMBLICHVS DE MISTERIIS.De cognitione diuinorumEgyptii ſcriptores putantes omnia inuēta eſſe a Mercurio, ſuos libros mercurio inſcribebāt. Mercuriusp̄eſt ſapiētiæ & eloꝗo. Pythagoras. Plato. DemocriItus. Eudoxus. & multi ad ſacerdotes ægyptios acceſſerūt. Dogmata huius libri ſūt aſſyriorū, & egyptiorū& ex colūnis Mercurii. Pythagoras & Plato didice-Arūt pliloſophiā ex colūnis Mercurii in ægypto. Columnæ Mercurii plenæ doctrinis. Ante omnē rationis uſum ineſt na-turaliter inſita deorum notio. Immo tactus quidā diuinitatis melior.quam notitia, exquo incitatur naturalis appetitus boni, & ratiocinatioatqꝫ iudicium. Eſſentialis cognitio diuinorū, quæ anima eſt perpetuaac re uera non eſt cognitio hæc, quā deo fruimur. In cognitione enimeſt alteritas, ſed contactuꝫ quidam eſſentialis & ſimplex. Non enim poſ-ſumus attingere unitatem ipſam, niſi unitiſſimo quodam & unitatementis, quæ ſuper animæ, mentis que proprietatem extat̉. Vnitasipſa deorum unit ſibi animas ab ætherno per unitates earum ſecundumcontiguitatem tam propriam & efficacem, ut eſſe continuitas uidea.tur. Intellectus diuinus dat eſſe animæ per intelligere ſuum eſſentiale.Ergo eſſe anima eſt quoddam intelligere ſcilicet deum unde dependet.Eſſe noſtrum eſt deum cognoſcere. quia precipuum eſſe animæ, eſt in.tellectus ſuus, in quo idem eſt, eſſe quod intelligere diuina actu perpe-tuo. Ab illo autem eſſe præcipuo deriuantur potentiæ animæ diſcurrentes. Poſt deos ponimus demones. heyōes: animas puras, hi tres ordines liFpediſſequi ſunt deorum. Non poſſumus ſolitis humanæ rationis diſ-curſionibus attingere deorum pediſſequos dæmones: heroes animos puros. Sed neceſſe eſt conſurgere ad eēntialem intelligentiam & æthernā.Sicut dii ſemper attinguntur notione innata, ſic numina deorumpediſſequa, tunc primum attinguntur quando anima depoſuit modumcognitioni? mobilem, qui ad potentiam ſpectat rationalem. quæ intellectu intelligentiaqꝫ formatur, quem uocant intellectum adeptum. Nāprima notitia in agente intellectu conſiſtit. Cum cognitio peradæquationem fiat, ſequitur ut minima ſempiterna, & immobilia attingamus.notione ſempiterna immobili ſimplici. Cognitio qua cognoſcimusſubſtantias ſeparatas: eſt in alia ſpecie, ꝗͣ illa. qua cognoſcimus alia-Cognitio diuinorum fuit ſemper in anima per ſimplicem intuitum