DABSTINENTIAdet nam ſi uim intulerit, nihilominus permanebit ibidem, unde ſic exire compulerit. neque tamen parum referre putabit ſi corpore impinguādo ſibi carcerem confirmauerit duriorē. Cauebit enim ne ſenſus eiuſqꝫuoluptas ſi inualeſcat animam profundius in corpus immergat. Profecto ſi ſenſuum actiones puram animi actionem non impedirent. ꝗdnam graue foret eſſe in corpore dum motiones quæ per corpus fiūt minime patiaris. quo enim modo iudicares. dicereſqꝫ quod paſſus fueris niſi & patiaris. niſi & præſens his exiſteres quæ pati ebaris. Intellectus qui-dē penes ſeipſum eſto. ēt ſi nos penes ipſum minime ſimus. qui āt ab in-tellectu digreditur ibi iam eſt quo eſt tranſgreſſus diſcurrenſqꝫ ſurſū at-que deorſum attētiore ꝑceptiōis cui uſdam ſtudio. illic iam adeſt ubi ꝑceptio ipſa peragitur, nedum qui ad experientiā ſenſibilium deſcendit, &per facultatē irrationalē agit. poſſit interea quæ ſecūdum mētē ſunt cō-tēplari ſincere. nec illi etiam quiduas nobis attribuunt animas geminaſquoque nobis attētiones ſimul habere permittūt. Alioquin duo aīali-um coniugia effeciſſent. Fieri poſſet altero ad alia intēto. ut alterum ſibialterius opera minime uendicaret. Sed quid nam oporteret paſſiōescorporeas eneruare, ab eiſque mori, idque quottidie meditari. ſi poſſe-mus ſecundum intellectum agere coniuncti mortalibus abſque intellectus inſpectione ut aliquis declarauit. Intellectus enim uidet. intellectusaudit At ſi luxurioſecomedens uinumque ingurgitans ſuauiſſi-mum potes interea diuinis incumbere, cur non frequenter es in diui-nis dum humanis īhæres eaqꝫ congreſtū perpetras, quæ dictu etiam ho-neſta non ſunt. ubique enim pueri ipſius qui nobis ineſt perturbatio-nes ſunt. & quia turpes, ideo ad eas contemplator diſtrahi nequit. & interim contem plari. ubi enim ſenſus animaduerſioque eiuſmodi illincipſum abeſt intelligibile & quo magis facultas excitatur ratione ca-rens, eo longius abeſt intelligentia. fieri nanque non poteſt ut aliquishūc atque illuc delatus hic ſimul ſitatque ibi. non enim parte noſtrum.ſed toto attentiones efficimusDe abſtinentia.Ir autem cautus & qui naturæ ueneficia ſuſpicatur, cognoſcitque naturam corporis quemadmodum uidelicet īſtrumenti more ad animi uires cōtemperatū eſt. intelligit ſanequantum paſſio ſonare parata eſt uelis noliſue, quotiens