SIN ESIVSSyneſius de Somniis tranſlatus a Marſilio FicinoFlorentino ad Petrum Medicem.Etus mos eſt maximeque Platonicus ſub quodam ui-Iiori præteſtu grauiora occulere philoſophiæ myſteria.ne forte quæ ſummo cum labore adīuenta ſunt, pereāt.ne ue interea coinquinentur, ſi uulgo palam expoſitafuerint. Hunc itaque morem, nos ī hoc opere pro uiribꝰſecuti ſumus: utrum uero, & id cōſecuti ſimꝰ, & cætera antiquorum mo-re abunde tractauerimus, diiudicare poterunt, qui hæc philoſophicoingenio legerint.Vaticinium eorum quibus homines ſtudent optimum eſſe.Iſomni ſunt prophetæ, & quæ in ſomnis uidentur, homini-bus exhibent inuolucra futurorum, ſapientes quidem erunt,certi uero non erunt, quatenus ſapientia ſomniorum in ipſaconſiſtit in certitudine. occultauerunt enim dii uitam hominibus. nammaxima ſine labore cōſequi proprium diuinitatis eſt bonum. apud nosautem non ſolum uirtutes, ſed cætera quoqꝫ præclara Iudore quærun-tur. Vaticinium uero, maximum uidebitur eſſe bonorum. ipſa nanqꝫnotitia, & omnino cognitionis ipſius facultate, tum deus homini, tūhomo beſtiæ præſtat. Sed deo quidem ad cognitionem ſufficit, ipſa natura. homini uero uaticinium longe plus affert quam cōmunis notitia fe-rat. uulgus enim præſentia tantum nouit, futura uero coniectat. Solusautem Chalchas in contione græcorum omnium nouit quæ ſint,quæ fuerint, quæ mox uentura trahantur. hanc igitur ob cauſam apudHomerum res deorum ex ipſa Iouis ſente utia pendent, quoniam priorextitit, pluraque nouit, eo ipſo quod antiquior eſt. ætatem enim eo ten-dere in carminibus arbitror, quoniam beneficio temporis plura noſſecontingit, quādo quidem notitia ipſa eſt ſane. honoratiſſimum. Siquisautem ex aliis carminibus adductus exiſtimet Iouis imperium inmanuum poteſtate cōſiſtere, quod ait hic robore præſtantior eſt, is moleſte-poema interpretatur, nec intelligit, quæ in illo eſt philoſophiam nihilaliud deos eſſe dicentem quam mentes ſic rurſus ad id quod ait uiribusexcellere eſſe etiam generatione priorē adiungit, cū iouē dicat mentemantiquiorem. Mentis autem ipſius robur, quid nameſt aliud quam pru-dentia: Quisquis igitur deus eſt, dignusque qui alijs præſit, cenſetur. 16cum mens ſit, ſapientiæ præſtantia imperat. Quare quod ait. Roborehic excellentior cum eo quod eſt plura nouit, idem nobis ſignificat, Etpropterea