LIBERnon modo auribus, atque oculis blandiantur. ſed mentem quoquerationemque his ipſis, quæ in ſe continent rationis ueſtigiis moueant.cumque maximam cum mente naturæ cognationem habeant, occu-pant eam penitus, rapiuntque, ac ineffabili quadam complent animūuoluptate, atque iis duabus imaginibus uoluptatibuſque duæ quoquefuroris diuini ſpecies, ut in libello dediuino furore latius diſputauimusoriuntur. ¶ At uero odores, ſapores, calidum, ac frigus, cæteraqueeiuſmodi, quæ ad olfactum, guſtum, tactumque pertinent, nec harmo-niam, nec proportionem, neque ordinem. multoque minus ſimilitu-dinem aliquam rationis habere, aut præ ſe ferre uidentur. Itaque ſenſu-um duntaxat corporiſque naturam permulcent. menti uero haud nulIo modo, aut uix congruunt. Proptereaque, quæ ex his proficiſcunturuoluptates, nec rationis, nec dignitatis quicquā poſſident, nec aliquodmenti (ut ita dixerim) pabulum afferunt. ¶ Accedit ad ea de quibuspauſoante peripatetici diſputabant, quod ſentiendi uis, quo craſſior eſt,eo pluribus animantibus competit. Vnde non omnibus uiuendi, autaudiendi poteſtas a natura tributa eſt. Pluribus odorandi, guſtandi forteomnibus. tangendi denique, quod omnibus animalibus inſit, nemoutique dubitaret. Eodem quoque modo horum ſe ſe uoluptates habe-bunt, ut aliæ quidem alijs cōmuniores, uilioreſque iudicentur. uerumex omnibus eas, quæ in guſtu, tactique poſitæ ſunt, cōmuniſſimas, atqueuiliſſimas eſſe conſtat, quapropter eas Ariſtoteles ferinas, ſeruiles, abſur-das eſſe dicit. Plato incontinentiſſimas atque furioſiſſimas. Hippocratesautem (ut ſuperius diximus) ex illis alteram comitiali morbo ſimilemiudicauit. Nec uero illud parum ualet, quod omnes pene̓, qui circa mo-res philoſophentur, eos, qui in his duabus uoluptatibus modum ex-ceſſerint, incontinentes, aut intemperantes dici uolunt. At circa re-liquas uoluptates, quod magis admodum liberales ſint, neque incon-tinentiam neque intemperantiam poſuerunt. ¶ Hactenus triaquibus uoluptas tribuitur, mentem uidelicet contemplatiuam, atqueactiuam, ſenſuſque retulimus, At uero poſt ſentiendi uires, affectio-nes ipſæ, membraque corporis, quæ ſenſibus ſubiacent diſponuntur,quæ cum nec delectationem, nec moleſtiam per ſe ipſa percipiant.Ipſis tamen motibus concitationibuſque corporeis, quibus aut iocun-ditas, aut dolor. infertur ſenſibus, ſubiiciuntur. Vnde fit, ut ipſa quoquemembra uoluptatis intimæ ueſtigia quædam tenere uideantur. Atquehanc ipſam uiſcerum, partiumque corporis agitationem, quæ intragaudendum