DEVOLVPTATEminuſque rationis participes ſunt, eas nec diuinas, nec honeſtas, necdenique bonas, ſed uituperatione potius dignas, ac malas eſſe cenſet.cumque non adeo modum exceſſerint, ut ab hominum moribusingenioque abhorrere penitus uideantur, uitioſas quidem, humanastamen uoluptates nominat, eaſque in duas diſtribuit partes, alias enimappetitionem duntaxat corrumpere, ut qui his afficitur, appetat profecto præter rationem, & agat, neque id tamen conſulto efficiat, necagendum extra perturbationem conſtitutus exiſtimet, ſed quodamdeinde ardore libidinis excreſcente contra id, quod recta ante menselegerat, inclinetur, atque trahatur, eiuſmodi uero incontinentis animi uoluptates eſſe putat, alias uero non modo appetitionem, uerum etiam mentis iudicium deprauare. ut & contra quam deceat concupi-ſcat, & id ipſum agendum bonumque mens iudicet, conſultoque eli-gat, pro uiribus uoluptati corporis indulgere, caſque, quæ ſic mentemoccæcant intemperantis hominis uoluptates eſſe probat. Omnes ta-men, quas hactenus in ſenſibus poſuimus humanæ uidentur, At ue-ro cum ab hominum conſuetudine ingenioque alienæ uoluptates homini cuipiam, uel peſſime nato atque educato, uel morbis extra ſepo-ſito dominantur, quoniam beſtiarum potius, quam humani ingeniipropria ſint, ſeruiles, atqꝫ immanes appellat, Sed hæ omnes, quas ſenſusnobis porrigunt uoluptates, in quinque ueluti gradus, pro numeroquoque ſenſuum ab ariſtotelicis digeruntur, atque eas eundem, quem& ipſi ſenſus ordinem tenere cenſent, ut uidendi uoſuptas, illa, quam aures præſtant, purior, ac dignior ſit. aliæ que ſimiliter alijs eodem ordi-ne puritate dignitate̓ que præſtent.Caput. viiii. Voluptates auditus atque uiſus excellentiores ſunt cæ-teris ſenſuū uoluptatibus, Itē de omnibus ſenſibus, & inſtrumētis eoꝝSt autem ratio quædam optima a Platonicorum principi-bus adinuenta, qua oculorum, atque aurium uoluptates, cæ-teris, quas corpus offert omnibus præferūt, ſoni ꝗppe, & hæ q̄oculis cernunt̉ figuræ, optima quadā atqꝫ aptiſſima partiū cōiunctio-ne conficiuntur. Id aūt abſqꝫ proportione fieri nequit, nec abſque ordīeeſt ulla proportio. Ordo autem maxīe rationis eſt proprius, quo fit ut inpleriſque ſonis, figuriſqꝫ, ꝗbꝰ ille cōpoſitionis ordo inſit, ueſtigiū quod-dam rationis ineſſe uideatur, quæ quidem rationis imago in cantuum,uocumque numeris, harmonia. in partium uero membrorum queconuenientia, pulchritudo a platonicis nūcupatur, quo efficitur, ut hæc

2I