LIBERdelectentur. Sæpe etiam, aut animi, aut corporis morbis id euenit, utille, qui matrem immolauit, comeditque, & qui patris, ac filiæ carni-bus, ut ueſceretur utrunque decoxit, quique conſerui iecur arden-ter concupiuit, eoque interfecto ſumma cum uoluptate uorauit.Nos quoque uidimus certo corporis morbo affectos, alios quidemlapillos, alios gypſum, non nullos terram, quoſdam carbones, alioscalcem, ut prægnantibus ſæpe accidit, dentibus auidiſſime terere. Triahæc contra naturam genera uoluptatum, non humani. ſed ferini im-maniſque eſſe putat ingenii, unde eiuſmodi uoluptates, in eo, qui demoribus inſcribitur ſeptimus. immanes appellat. ¶ Ex his, quæhactenus numerauimus, tria eſſe uidentur apud Ariſtotelem generauo ſuptatum. prima quidem in contem platione, altera uero in conſultatione, atque actione uerſatur, & utræque ſane in mente, ſed di-uerſo quodam (ut diximus) modo conſiſtunt, tertiam deinde in ſen-ſibus poſuimus, camque in duas diſtribuimus ſpecies, naturalem ſci-Iicet, & contra naturam. naturalium uero alteram communem, al-teram propriam nuncupamus. immanium præterea unam corru-pta, flagitioſaque natura, alteram uitioſa conſuetudine, tertiam morbis contingere. primam igitur, quæ ex contemplatione naſcitur uoIuptatem, quod deo ſimillima ſit, quodque non, ut homines, ſed utdii ſūmus, nobis contingat, diuinam uocitat. eam uero, quæ actiuæmentis eſt propria, honeſtam ſane, non tamen diuinam nominat. eſtenim honeſtas non ipſa quidem diuinitas. ſed perfectum quoddamdiuinitatis ſimulacrum, atque imago. unde ſecunda mens, atque uo-Iuptas a prima degenerat, quod primæ diuinitas, alteri uero diuinitatis ſimulacrum tribuatur. Quæ autem corpus deliniunt uolupta-tes, nec diuinitatis amplius, nihiloque magis honeſtatis participes eſſequeunt. quippe cum honeſtas ſolius mentis decor, pulchritudo, atqueornatus exiſtat. atqui is ornatus partiumque omnium conuenien-tia in mentis habitu honeſtas, in affectibus moderatio, in actionibus modeſtia, in operibus ordo. in corpore forma a pleriſque plato-nicis appellatur, habent tamen & ipſæ, quæ ſenſus mouent uolupta-tes exiguam quandam honeſtatis imaginem, Quæ enim ex iis men-tis rationiſque legibus obſequuntur, ob eamque cauſam moderatæ fi-unt, ob hanc ipſam moderationem honeſti, atque decori naturamimitari uidentur. cumque honeſti appellatione haud omnino dignæſint, boni uocabulo ab Ariſtotelicis appellantur. atquæ effrenatiores,minuſque