DE VOLVPTATEternos qui ad id, quod quærimus magis ualent, quinque in ſpecies quæcunctis notæ ſunt, diuidunt, eoſque ſic inuicem ſe ſe habere putent.ut qui eminentiorem corporis locum poſſident, puriores ſimplicio-reſque ſint, Reliqui craſſiores. Ideoque uiſum auditu, hunc odora-tu. odorandi uero uim guſtu, hunc denique tactu puriorem uideri.Nam ad uiſum Iux atque colores, Ad aures ſoni. Ad nares odores. Sa-pores ad guſtum. ſoliditas uero, ac mollicies, calorque, & frigus adtangendi uim pertinent, Qua propter quo lux, colorque ſono, ſonusodoribus, hi uero ſapore. Sapores autem iis, quæ tactui ſubiiciun-tur puriores exiſtunt, eo uiſus auditui. hic narium ſenſui. Senſushic guſtui. guſtus denique tactui, puritate, dignitateque præſtant.His autem quinque uiribus ſentiendi, quinque pariter in corpore (utilli uocant) organa atque ſubiecta, & quaſi fundamenta quædam at-tribuuntur. Nec aliud quicquam hæc eſſe uidentur, niſi corporis quæ-dam affectiones, quas alij diſpoſitiones, alij qualitates, non nulli complexiones nominant, quæ elementorum uaria commixtione diuer-ſis in partibus corporis diuerſæ naſcuntur, ac ſunt diuerſorum quoqꝫſenſuum fundamenta. Alia nanque corporis affectio eſt, qua uiden-di poteſtas ſuſtinetur, ac uiget. Alia uero qua audiendi, idemque eſtde reliquis omnibus iudicandum præter has quinque ſeu affectiones,ſiue ſubiecta, quinque pariter inſtrumenta, ſolidioraque corporis mēbra, quibus tum ſenſus, tum etiam affectiones ipſe inhæreant, uelutreceptacula quædam adinuenta, conſtitutaque ſunt. oculi nanqueuaſculorum inſtar affectionem uimque uidendi recipiunt. cæteraque,ut perſpicuum eſt, corporis membra certo quodam ordine cæteris qualitatibus, ac ſenſibus aſſignantur. His præterea membris, inſtrumen-tiſque proprii quidam motus, qui cuiuſque affectum intimum de-monſtrare uidentur, innati ſunt, Itaque in ipſis animi perturbatio-nibus, modo rubeſcere, modo palleſcere, & alias quidem contrahi, acrigere alias uero diffluere, & quaſi liqueſcere cernimus. ¶ Ad hæcomnia, quæ longo iam ordine dinumerauimus uoluptatem, ita per-tinere Ariſtoteles arbitratur, ut in ea mente, quam contemplatiuamappellat, perfecta quædam atque abſoluta uoluptas inſit. In cæteris de-Inde hominis partibus gradatim degeneret. Nam ſeptem (ut putat) decauſis, prima illa uoluptas, altera, quæ in actiua mente ponitur, uolu-ptate perfectior eſſe uidetur. COmnis enim, quæ ex ueritatis indaZ iii

4 L4