LIBERexpoſuerunt. Alii nanque ceſſationem ipſam, ac ueluti finem aliquemappetendi quietem definiunt, Appetitum & enim cum id, quod cupie-rat bonum adeptus fuerit, ab appetendo deſiſtere. Itaque ſollicitudine &anxietate uacare, quæ uacatio quies ipſa ſit, eademque uoluptas ab Ariſtotele nuncupata. Ideoque uoluptas eſt, ut iſti definiūt, acquiſito, quod cupitum fuerat bono, ab omni appetendi ſollicitudine & anxietate uaca-tio. ¶ Non nulli uero peripatetici aliquid huic uacationi aliud ad-diderunt. Carere quippe omni moleſtia non dum plenam, ac perfectāuoluptatis naturam poſſidere. Fieri uero integram, atque abſolutam. ſiin eo ipſo ſtatu ſic omnis appetitio conquieſcat, ut non modo non ulte-rius appetat quippiam, ſed huic, quo fruitur bono totis neruis, ac uiri-bus hæreat, aſſentiatur ſibi eſſe ſatis atque ī id penitus diffundatur. Eſt er-go. ut cenſent iſti, uoſuptas aſſenſio, atque diffuſio appetitus in id, quodpoſſideat bonum, quo fit ut mediis in uoluptatibus liqueſcere corpus totum, ac diffluere uideatur. cum omnis animi, corporiſqꝫ uis, ac motusin id, quod extrinſecus obiicitur, inclinetur, ac penitus rapiatur. Eiuſce-modi uero diffuſio non modo in corporis membris partibuſque. uerū-etiam in appetitu naturaque animi eſſe debet. neque enim ī rem aliquācorpus niſi appetitus ī pulſu animique poteſtate diffunditur. Quapro-pter & ipſum quoque appetitum animumque diffundi neceſſe eſt, atqꝫauidiſſime affigi, & hærere illi, quod propriæ uideatur naturæ cōgruere.Omnis igitur huiuſmodi animi, appetituſque nixus cōpulandi, hærēdiaffigendi ei, quod iam poſſidetur bono uoluptatem continet, nec aliudquicquam, ut iſtis placet, uoluptas eſſe uidetur, niſi aſſentiri, hærere affi-gi præſenti bono, in id que diffluere, penituſque diffundi. modo hæc in-telligas in animo, in eaque animi parte, quæ appetendiuis nominata eſtfieri. Nam huiuſmodi motus in calore quoque ſanguine, ſpiritibus, to-Sque corpore reperitur, qui nec tamen uoluptas eſt, nec pars aliqua uo-Iuptatis. uerum ab ea, quæ in animo eſt diffuſione aſſenſione que, quamuoluptatem dicunt. illa quoque corporis liquefactio, effuſioque uelutiueſtigia quædam intimæ uoluptatis proficiſcunt̉. Nā qualia hæc in corpore ſunt, talis & in animo uoluptas exiſtit.Caput. vii. Quæ platonicorum cum ariſtotelicis concordia, & quid Plato de ſenſibus & affectibus,h Aec eſt igitur peripateticorum de uoluptatis definitiōe ſen-tentia, quam ipſe arbitror, ne minima quidem in parte a Pla-tonis