LIBERmes rei ipſi us, quam perficit, naturæ annectitur, atque adiungitur. cu-iuſmodi eſt in iuuentutis flore pulchritudo. nec enim pulchritudo iu-uentus ipſa eſt, neque pars aliqua iuuentutis, ſed ipſam ſequitur iuuen-tutem atque ornat, perfectamque reddit. uoluptas igitur cum ſit opera-tionis illius q̄ in ſenſibus aut mente conſiſtit perfectio. q̄ tandem perfe-ctio hæc erit: prima ne:at hoc Ariſtoteles utiqꝫ negabit, Voluptas enim.quæ uiſu efficitur, nec ipſa uiſio eſt, nec pars aliqua uiſionis. Erit igituruoluptas in uiſu uiſioni quædam annexa, atqꝫ adiuncta perfectio. Nam& ſi in ipſa uiſione implicita ſit, neqꝫ tamen uiſionis pars eſt ulla, neqꝫ ui-ſio tota. Alioquin abſqꝫ uoluptate uiſio, quam ſæpe iam commemorofieri nullo modo poſſet, uerum ab ipſa oritur uiſione, & quaſi comes cōſequitur, miſcetur illi, hæret, ornat, perfectamq efficit. nam & diligen-tius, & perfectius quiſqꝫ id agit, quod delectat. quod profecto notius eſt,quam ut probatione aliqua indigere uideatur. Quamobrem nō abſqueratione uoſuptas operationis illius, cui competit, ut cōtem plationis, ui-ſionis, auditionis, cæterarumqꝫ omnium adiuncta quædam perfectiodefinitur. quod ſi honeſtæ actionis fuerit, ipſa quoque uoluptas hone-ſta ab Ariſtotele nuncupatur. ſin turpis, & ipſa turpis. mediæ uero, uoluptas quidem eſt media. qua quidem in re a pleriſqꝫ ueterum philoſo-rum diſcrepat Ariſtoteles. ¶ Alii nanqꝫ uoluptatem eſſe putaueruntrei cuiuſdam, q̄ nobis conueniat, naturam impoſitam ſenſibus, uelutiſuauem mellis Iinguæ ſaporem imbibitum. Alii uero uoluptatem reiconuenientis perceptionem definire. ueluti cum guſtui dulcedo liquoris apponitur, nec dulcedinem ipſam, neqꝫ liquorem, neqꝫ guſtum uoluptātem appellauerunt, ſed ipſam potius guſtationem, hoc eſt dulcedinis perceptionem, quorum ſētentiam Auicenna probare uidetur. Nō-nulli uero nec ipſam etiam ſuauis liquoris perceptionem uoluptatemeſſe uoluerunt, ſed illud potius animi iudicium, quod primam ſenſuūapprehenſionem, quam pleriqꝫ phantaſiā uocant, ſequatur. Primo nāqꝫſenſum, ꝙ ſapor dulcis ſit, noſſe. poſtmodum ꝙ bonus aſciſcenduſqueſit iudicare. id pleriqꝫ iudicium uoſuptatis nomine ſignificari putant.Nec defuerūt, qui neqꝫ ſuauem ſenſibus impoſitam qualitatē, nec eiuſ-dem qualitatis perceptionem, neque iudicium uoluptatē uocauerint.uerum commotionem quandam corporis, ac ſēſus, quæ quidem per-ceptionem ipſam iudiciumque conſequitur, ueluti liquefactionem,effuſionem, elationem, exultationem, petulantiam, atque his ſimilia. Atuero alij quidam ipſam membrorum ſuauem, & gratam, q̄ ante iudiciū