LIBERuoluptas iudicium, conſiliumque corrumpat, neceſſe eſt (ut ille cōclu-dit) ab hac & ignorantiam, & mala omnia proficiſci. Vnde inſania dice-re ſolebat potius, ꝗͣ uoluptate corripiar ¶Præterea Mercurius Triſ-megiſtus ægyptiorū omnium ſapientiſſimus duabus potiſſimum rationibus hanc nefariam labem exanimis hominum extirpare conatur.Id enim cuiqꝫ bonum eſſe cenſet, quod aut rem ipſam, cui quidem adſitin propria natura contineat, aut ad meliorem frugem perducat. primigeneris eſſe uirtutes eas, quæ in actione poſitæ ſunt uidemus. earum nāqꝫproprium eſt animum ab omni perturbationum tumultū liberum, trāquillumqꝫ reddere. Perturbationum uero detractio, & quaſi quædammentis ſerenitas ſua cuiuſqꝫ animi, ac naturalis proprietas exiſtit. Secūdigeneris eas uirtutes, quæ in contem platione uerſantur eſſe cōſtat. Quip-pe cum animum rerum diuinarum ſtudio, intelligentiaqꝫ ſupra huma-nam quodammodo naturam erigāt atqꝫ extollant, ut ad dei uitam, quæduntaxat in contemplatione cōſiſtit, ꝗͣ proxime uideatur accedere. uo-ſuptatis uero conditionem utriqꝫ contrariam eſſe patet. Ardentiſſimisenim innumeriſqꝫ affectibꝰ animum quaſi quibuſdam furiis agitat: utlonge abſit ab illa, quam magno pere natura requirit, trāquillitatē. Cūqꝫhumanum genus inter deum, ac beſtias medium teneat,. ob eamque cauſam utrorunqꝫ participes eſſe merito uideatur. in alterum quoque mi-grare, & quaſi conuerti poſſe Triſmegiſtus exiſtimat. Et enī qui mentepræcipue utitur, eum profecto beatiſſimam deorum immortalium ui-tam agere, qui uero corpore, ac ſenſibus beſtiarum. Quapropter cum uoIuptatis uſus in corpore ſenſibuſque exiſtat, qui maxime huic dedituseſt, non modo non adſcendit ad ea, quæ meliora, diuinioraqꝫ ſunt, ſedrie pro priæ quidem naturæ ſtatutum dignitatemque retinet, ac uelut exanimo ad corpus ex mente ad ſenſus ex homine ad beſtias labitur. Diuine apud platōnem Socrates in phædone. uoluptas inquit qua ſi clauumtenens animum corpori affigit, atque coniungit, efficitqꝫ, ut infectus corporea ſpecie ea putet eſſe uera, quæ ſuadeat corpus. Nam cum eiſdem re-bus commoueatur, atque eadem ſentiat cum corpore, cogitur (ut pu-to) eorundem morum, atque eiuſdem alimoniæ fieri. ¶ Exiis al-tera quædā argumentatio a Triſmegiſto cōtexitur. In omnibus quippererum generibus unū aliꝗd maximū, atqꝫ ſummū eſſe uult, cuius parti-cipatione reliqua in eodē genere reponant̉, ut omnia, quæ calida ſunt,ignis natura, cui ſumma caliditas adſit calida fieri. eodēqꝫ modo & bo-na quæcunque ſunt. quod ſummum, primumqꝫ bonum ſequantur,