ALCINQVSarduc, ſiue facilis ſeruatio. ideſt conſeruatrix & executrix facultas legiti-mi rationis propoſiti. Iuſticia eſt conſenſio quædam omniū animæ partium. quippe uis quædam eſt, per quam tres animæ uires ſibi inuicem cōſonant, & unaquæqꝫ ſecūdum dignitatem proprio munere Iungitur. utiuſticia cōmunis quædam & ītegra harum trium uirtutum. prudentiæ.fortitudinis temperantiæ perfectio ſit, dum ratio ducit & imperat. reli-quæ uero partes quæqꝫ pro naturæ ſuæ officio ſuperiori ſubiecte, obediēteſqꝫ permanent. Quaobrem uirtutes coniugatione quadam ſe inuicēconſequi putandum eſt. Fortitudo enim cum ſit inſtitutionis legitimæconſeruatio rationis rectæ cōſeruatrix erit. Recta autem ratio a prudē-tia proficiſcitur. Quin etiam prudentia cum fortitudine conſtat, bonorum nempe ſcientia eſt. nemo autem bonum diſcernere poteſt, dum ti-miditate perturbationibusq illam ſequentibus obcæcatur. Atqꝫ eodemmodo neqꝫ cum imtemperantia prudens uir ullum habet cōmercium.Acgeneratim quiſquis perturbatione cōcitus quicꝗͣ præter rationē effi-cit, propter inſcitiam ſemper aberrat. prudentia uero rem propriam &rem familiarem, & rem p. adminiſtrat. Et ut rem p. gubernat ciuilis ſciē-tia nuncupatur. cuius ſunt officia duo, leges cōdere, & conditas exequi.prima νθμθθε πμι. ideſt legum poſitiua, ſecunda δμæεμι. ideſt iudiciarianominatur. Cōſiderat denique ciuilis peritia ea, quæ ad pacem & quæad bellum pertinent, & in eo cum alia plurima, tum hoc præcipue, bel-Ium ne ineundū ſit, an potius renuendumCaput. xxxii. de amicitia.Micitia proprie nihil aliud eſt ꝗͣ beniuolentia mutua. hæc uero tunc exiſtit, quando uterqꝫ bonum alteri æque ac ſibi eſſeadeſyderat, quæ quidē æqualitas haud aliter ꝗͣ per ſimilitudi-nem morum ſeruatur. Simile enim ſimili ac moderato amicum eſt. In-tēperata uero neqꝫ īuicē neqꝫ moderatis cōgruere poſſūt. Dicūtur & aliæquæ dam, nec tamē ſūt amicitiæ a uirtute quodāmodo coloratæ. Cuiuſmodi eſt naturalis parentum ad filios, cognatorumqꝫ ad inuicē beniuo-ſentia. nec non ea, quæ ciuilis ac rhetorica nuncupatur. hæ ſiquidem nōſemper beniuolentiæ uiciſſitudinem habent. S pecies præterea quædāamicitiæ, amatorius affectus eſt. Amor honeſtus eſt animi genero ſi. tur-pis abiecti. medius deniqꝫ medii. Enimuero quēadmodū tres diſpoſitiones ſunt rationalis animi. bona uidelicet, malaqꝫ, & media. Ita tres amatorii ſunt effectus inuicem ſpecie differentes. Quod autem tres ſint amo-res. fines illorum diuerſi declarant. Turpis quidem ſola corporis uolu-ptatem