ALCINOVSliquorum animantium animæ forte tales exiſtunt. atqꝫ eiuſdem miſtio-nis particeps per ſe mobilem ſane animam uocat. Quoniam innatamhabet uitam ſemper ſecundum ſe ipſam operantem. Quod igitur ani-mæ rationales immortales ſint ex Platonis ſententia quiſque aſſeuerarepoteſt. utrum uero & irrationales, ambiguum eſſe uidetur, probabiletamen eſt irrationalium animas cum ſola phantaſia ducantur ratioci-nationis, iudiciiqꝫ expertes, nec intelligentiis earumue collectione, autboni, maliue diſcrectione utantur, aut ſane eiuſdem, cuius et aīæ noſtrænaturæ participes eſſe, ſed mortales potius, corruptioniq: obnoxias. ex-eo autem quod rationales ſint, ſequitur ut extrinſecus ingrediantur in-corpora formatis iam fœtibus adhærentes & in corpora plura tum hu-mana, tum etiam alia eundem ſemper ſeruantes numerum tranſfigu-rare ualeant. atqꝫ id uoluntate deorum, ſiue ī cōtinentia uitæ, corporiſqꝫamore. quippe corpꝰ & anima cognationem inter ſe quandam habent.qualem ignis atque bitumen. quinetiā deorum animæ uim diſcernē-di, quæ etiam dignoſcendi facultas dici poteſt, nactæ ſunt. Præterea &aggrediendi naturam, quem aſſiſtendi uigorem poſſumus nuncupa-re. Poſt hæc uim quandam, qua conciliant, & gubernant. quæ quidemnaturæ cum in hominum animis inſint, poſtquam in corpora uene-rint permutantur. Conciliandi nanqꝫ & gubernandi facultas inconcu-piſcentiam, aggrediendi autem uigor in iracundiam traſmutatur.Caput. xxvi. De uirtutibus. & uitiis, atque hoꝝ diſtinctionibus.Voniam uero ſecundum uires rationales & irrationales ani-ma trifariam diuiſa eſt, id homini cōtingere plato exiſtimat.ut nunquam prudens eſſe queat, dum aut timidus aut intemperatus exiſtit. Ideoque abſolutæ uirtutes inuicem inſeparabiles ſunt.dicuntur & alio quodā modo uirtutes naturæ dotes, & īclinationes bo-næ, ob quandam ſimilitudinē, idem quod & perfectæ uirtutes nomenadeptæ. Quamobrem milites fortes quandoque dicimus, nec non im-prudentes ac temerarios, quoſdam fortes aliquando prædicamus. haudſane de perfectis uirtutibus, ſed de dotibus naturæ loquentes. Abſolutæprofecto uirtutes nec creſcunt unquam nec decreſcunt. Vitia uerointenduntur, atqꝫ etiam remittuntur. unus ſiquidē altero imprudētior,& iniuſtior. Neqꝫ tamen ſe inuicē uitia cuncta ſecuntur ſunt enim con-traria