DE PHANTASIA ETINTELLECTVQuod autem huiuſmodi eſt, immortale exiſtit. ꝙ ſi immortalis eſt, eſtanima, incorruptibilis quoqꝫ erit. eſſentia enim incorporalis ſecundumſubſtantiam immutabilis, intelligibilis, inuiſibilis, & uniformis eſt. nonne igitur, A: ſimplex, & indiſſolubilis erit: Corpus uero contra habet ſenſibile, uiſibile, diſſipabile, compoſitum, multiforme. Præterea animacum per corporis ſenſus ad illa, quæ ſenſibilia ſunt deſcendit, angitur,atque turbatur. neqꝫ ſimilis eſſe poteſt illius, cuius præſētia perturbaturQuare ītelligibilis potiꝰ. quā ſenſibilis ſimilis eſt, Intelligibile uero ipſaſui natura ſemper incorruptibile. Accedit ad hæc, ꝙ anima ipſa naturacorpori dominatur. quod autem natura ſua regit, & imperat, diuinitaticognatum. quapropter anima deo proxima immortalis erit. Item quæ-cunqꝫ ſine medio contraria ſunt, neqꝫ ſecundum ſe ipſa, uerum ſecundūaccidens quoddam, ſic a̓ natura ſunt inſtituta, ut ex ſeinuicem mutuofieri ualeant. ipſum uero quod homineſ uiuere uocant, ipſius quod mo-ri dicitur contrarium eſt. Quemadmodum igitur mors eſtanimæ a corpore ſeparatio, ſic uita animæ cum corpore congreſſio eſt, animæ inquā,quæ ante corpus extiterat. quod ſi & fuit ante, & poſt mortem erit, cōſen-taneum uidetur, ut ſempiterna ſit, neque enim ultra quicꝗͣ, quod illamperdat excogitare poteſt. adde ꝙ ſi diſciplina reminiſcentia quædam eſt,immortalem eſſe animam neceſſe eſt eſſe uero reminiſcentia ſic adſtrui-mus. neqꝫ enim aliter diſcere quicꝗͣ poſſumus, quā per recordationemeorum, quæ quondam nouimus. nam ſi a ſingulis uniuerſalia intellexi-mus. quonam pacto ſingula ipſa uniuerſa cū īfinita ſint percurrimus:at quomodo ex paucis in diuiduis cōmunia ipſa percepimus: decipere-mur enim atqꝫ mentiremur perinde ac ſi iudicaremus omne, quod re-ſpiratione utitur ſolum animal eſſe, uel quomodo ipſæ intelligentiæ innobis principales eſſent. reminiſcendo igitur intelleximus ex paruis ac-ceptionibus a quibuſdam ſecundum partem incidentibus reminiſcen-tes eorum, quæ iandudum cognoueramus. quorumue obliuionem tūcprimum perpeſſi ſumus, cum primum animæ in corpora deſcenderūt.præterea ſi anima a proprio malo nequaquam corrumpitur, nunquamalterius malo. neque ſimpliciter a quocūqꝫ malo deſtruetur. cumqꝫ hu-iuſmodi ſit, incorrupta perſeuerabit. Itē quod ſe ipſo mouetur utpotemotus prīcipiū, ſemꝑ mouetur, & ꝗd̓ huiuſmōi īmortale ē. aīa uero ſe-ipſa mouetur, & qd ſe ipſo mouetur motōis oīs generationisqꝫ prīcipiū.Prīcipiū aūt īgenitū, & īcorruptibile ꝑmanet. Quapꝑ & hominū & re-V ii
h