DE PHANTASIA ETINTELLECTVquod eius eſt cauſa., quodqꝫ omnibus ſuperextat, is utiqꝫ deus ipſe pri-mus exiſtit, iſqꝫ cauſa eſt, ut mundi mens ſemper agat, in quam immobi-lis ipſe ſemper haud ſecus ꝗͣ in oculum obiectum ſol agit, Atqꝫ ea ratio-ne mouet, qua id, quod appetitur īmobile ipſum appetētem agitat. hocinqͣ pacto mens ipſa ſuprema totius cæſi mentem ducit. Et cū primushic intellectus pulcherrimus ſit, pulcherrimum quoqꝫ intelligibile illiſubiici neceſſe eſt. Nihil autem ipſo pulchrius ſe ipſum igitur ac no-tiones ſuas ſemper intelligit. Atqꝫ hæc eius operatio idea eſt. Quin etiamdeus ipſe ſupremus. æternus ineffabilis ſeipſo perfectus. Nullius egenusſemperqꝫ & undiqꝫ abſolute perfectus. Diuinitas eſſentiæ ratio. Veritasharmonia. bonū exiſtit. Neqꝫ uero hæc ita dinumero, ut abinuicē ipſaſecernam, imo ut uunm potius cuncta contemplor. Bonum profectoob eam cauſam dicitur, ꝙ omnia pro capacitate cuiuſqꝫ beneficiis re-plet. omniumqꝫ bonorum cauſa eſt. pulchrum uero ex eo ꝙ ipſum na-tura plenitudo ipſa & harmonia omnis exiſtit. Veritas item obid uoca-tur, quoniam omnis ueritatis ita principium eſt, ut ſol quoqꝫ luminisuniuerſi eſt & pater, quia omnium cauſa, cæliqꝫ totius mentem, & mun-di animam ad ſui ipſius exemplar exornat. Nam ſuæ uoluntatis mune-re omnia ſeipſo compleuit, mundi animam excitans & ad ſe conuertēsQuippe cum mentis eius cauſa ſit. Atqui mens iſta beneficio patris or-nata naturam omnem huius mundi perornat. Ineffabilis præterea & ſo-la mente percipiēdus deus ideo dicitur, quia nec genus circa illum, neqꝫſpecies, neqꝫ differentia ulla, neqꝫ accidit illi quicquam. nam nec malum.nefas enim dictu id eſſet. Neque etiam bonum ſiquidem participa-tione cuiuſꝗͣ bonitatis præſertim talis exiſteret. Neque differentia illi accidit ulla Non enim id ſecundum ipſius notionem fieri poteſt. Nequequaſitas. non enim qualis effectus eſt. neque tamen informis. non enimqualitate ulla ad ſe pertinente priuatus eſt, nec eſt pars cuiuſquā. nec totum, ut partibus conſtitutum. neq: idem eſt cuiqͣ, nec alterum. quippe nihil illi contingit, quo ab aliis ſecerni queat, neque mouet neque moue-tur. Vnde, prima huius intelligentia eſt ſecundum horum omnium ablationem, quēadmodum punctum quoque cogitamus ſecundum ablationem. primo ſuperficiem. deinde lineam. poſtremo punctum cō-ſiderantes. Secunda eius intelligentia eſt ſecundum proportionis ratio-nem hoc pacto. Quam rationem ſol habet ad uiſū & ad ea quæ uidēturnon exiſtens ipſe uiſus præbēs uero huic ꝗdē ut uideat, his aūt ut uideanturcandē profecto ratiōē habet ītellectus primꝰ ad ītelligentiā q̄ animæT iiii
419